孟子·第一卷·梁惠王上·第二节

梁惠王曰：“寡人愿安承教。

” 孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？

”曰：“无以异也。

”“以刃与政，有以异乎？

”曰：“无以异也。

” 曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

兽相食，且人恶之。

为民父母，行政不免于率兽而食人。

恶在其为民父母也？

仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！

’为其象人而用之也。

如之何其使斯民饥而死也？

”

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。

及寡人之身，东败于齐，长子死焉。

西丧地于秦七百里。

南辱于楚。

寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？

” 孟子对曰：“地方百里而可以王。

王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。

彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。

彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？

故曰：‘仁者无敌。

’王请勿疑！

”

孟子见梁襄王。

出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：‘天下恶乎定？

’吾对曰：‘定于一。

’‘孰能一之？

’对曰：‘不嗜杀人者能一之。

’‘孰能与之？

’对曰：‘天下莫不与也。

王知夫苗乎？

七八月之间旱，则苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

其如是，孰能御之？

今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？

’”

王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。

‘夫子之谓也。

夫我乃行之，反而求之，不得吾心。

夫子言之，于我心有戚戚焉。

此心之所以合于王者，何也？

” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽。

明足以察秋毫之末，而不见舆薪。

’则王许之乎？

” 曰：“否。

” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？

然则一羽之不举，为不用力焉。

舆薪之不见，为不用明焉。

百姓之不见保，为不用恩焉。

故王之不王，不为也，非不能也。

” 曰：“不为者与不能者之形何以异？

” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。

’是诚不能也。

为长者折枝，语人曰：‘我不能。

’是不为也，非不能也。

故王之不王，非挟太山以超北海之类也。

王之不王，是折枝之类也。

老吾老，以及人之老。

幼吾幼，以及人之幼。

天下可运于掌。

《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

’言举斯心加诸彼而已。

故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。

古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。

今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？

“权，然后知轻重。

度，然后知长短。

物皆然，心为甚。

王请度之！

“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？

” 王曰：“否！

吾何快于是？

将以求吾所大欲也。

”

曰：“王之所大欲，可得闻与？

” 王笑而不言。

曰：“为肥甘不足于口与，轻暖不足于体与？

抑为采色不足视于目与？

声音不足听于耳与？

便嬖不足使令于前与？

王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉？

” 曰：“否！

吾不为是也。

” 曰：“然则王之所大欲可知已，欲辟土地、朝秦楚、莅中国而抚四夷也。

以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

” 王曰：“若是其甚与？

” 曰：“殆有甚焉。

缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。

以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。

” 曰：“可得闻与？

” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？

” 曰：“楚人胜。

” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。

海内之地方千里者九，齐集有其一。

以一服八，何以异于邹敌楚哉？

盖亦反其本矣。

今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。

其若是，孰能御之？

孟子见梁惠王。

王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？

” 孟子对曰：“王何必曰利？

亦有仁义而已矣。

王曰‘何以利吾国’？

大夫曰‘何以利吾家’？

士庶人曰‘何以利吾身’？

上下交征利而国危矣。

万乘之国弑其君者，必千乘之家。

千乘之国弑其君者，必百乘之家。

万取千焉，千取百焉，不为不多矣。

苟为后义而先利，不夺不餍。

未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。

王亦曰仁义而已矣，何必曰利？

”

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。

厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。

”王以和为诳，而刖其左足。

及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。

武王使玉人相之，又曰：“石也。

”王又以和为诳，而刖其右足。

武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。

王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？

”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以‘石’，贞士而名之以‘诳’，此吾所以悲也。

”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧”。

夫珠玉人主之所急也，和虽献璞而未美，未为王之害也。

然犹两足斩而宝乃论，论宝若此其难也。

今人主之于法术也，未必和璧之急也，而禁群臣士民之私邪。

然则有道者之不戮也，特帝王之璞未献耳。

主用术则大臣不得擅断，近习不敢卖重。

官行法则浮萌趋于耕农，而游士危于战陈。

则法术者乃群臣士民之所祸也。

人主非能倍大臣之议，越民萌之诽，独周乎道言也，则法术之士虽至死亡，道必不论矣。

昔者吴起教楚悼王以楚国之欲曰：“大臣太重，封君太众，若此则上逼主而下虐民，此贫国弱兵之道也。

不如使封君之子孙三世而收爵禄，绝灭百吏之禄秩。

损不急之枝官，以奉选练之士。

”悼王行之期年而薨矣，吴起枝解于楚。

商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔诗书而明法令，塞私门之请而遂公家之劳，禁游宦之民而显耕战之士。

孝公行之，主以尊安，国以富强，八年而薨，商君车裂于秦。

楚不用吴起而削乱，秦行商君法而富强，二子之言也已当矣，然而枝解吴起而车裂商君者何也？

大臣苦法而细民恶治也。

当今之世，大臣贪重，细民安乱，甚于秦、楚之欲，而人主无悼王、孝公之听，则法术之士安能蒙二子之危也而明己之法术哉！

此世所以乱无霸王也。

既克商二年，王有疾，弗豫。

二公曰：“我其为王穆卜？

”周公曰：“未可以戚我先王。

”公乃自以为功，为三坛同墠。

为坛于南方北面，周公立焉。

植璧秉珪，乃告太王、王季、文王。

史乃册祝曰：“惟尔元孙某，遘厉虐疾。

若尔三王，是有丕子之责于天，以旦代某之身。

予仁若考，能多材多艺，能事鬼神。

乃元孙不若旦多材多艺，不能事鬼神。

乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于下地，四方之民，罔不祗畏。

呜呼！

无坠天之降宝命，我先王亦永有依归。

今我即命于元龟，尔之许我，我其以璧与珪，归俟尔命。

尔不许我，我乃屏璧与珪。

” 乃卜三龟，一习吉。

启籥见书，乃并是吉。

公曰：“体！

王其罔害。

予小子新命于三王，惟永终是图。

兹攸俟，能念予一人。

”公归，乃纳册于金縢之匮中。

王翼日乃瘳。

武王既丧，管叔及其群弟乃流言于国，曰：“公将不利于孺子。

”周公乃告二公曰：“我之弗辟，我无以告我先王。

”周公居东二年，则罪人斯得。

于后，公乃为诗以贻王，名之曰《鸱鸮》。

王亦未敢诮公。

秋，大熟，未获，天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐。

王与大夫尽弁以启金縢之书，乃得周公所自以为功代武王之说。

二公及王乃问诸史与百执事。

对曰：“信。

噫！

公命我勿敢言。

” 王执书以泣，曰：“其勿穆卜！

昔公勤劳王家，惟予冲人弗及知。

今天动威以彰周公之德，惟朕小子其新逆，我国家礼亦宜之。

”王出郊，天乃雨，反风，禾则尽起。

二公命邦人凡大木所偃，尽起而筑之。

岁则大熟。

南山矸，白石烂。

生不逢尧与舜禅，短布单衣适至骭。

从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦？

沧浪之水白石粲，中有鲤鱼长尺半。

毂布单衣裁至骭，清朝饭牛至夜半。

黄犊上坂且休息，吾将舍汝相齐国。

出东门兮厉石班，上有松柏兮青且兰。

粗布衣兮缊缕，时不遇兮尧舜主。

牛兮努力食细草，大臣在尔侧，吾当与尔适楚国。

雉朝飞兮鸣相和，雌雄群兮于山阿。

我独伤兮未有室，时将暮兮可奈何。

嗟嗟暮兮可奈何。