青杏儿·秋

【其一】 崔徽自写镜中真，洛水谁传赋里神。

节序推移比弹指，铅华狼籍又辞春。

红颜仙蜕三生骨，紫陌香消一丈尘。

绕树百回心语口，明年勾管是何人。

【其二】 春尽愁中与病中，花枝遭雨又遭风。

鬓边旧白添新白，树底深红换浅红。

漏刻已随香篆了，钱囊甘为酒杯空。

向来行乐东城畔，青草池塘乱活东。

【其三】 今朝春比昨朝春，北阮番成南阮贫。

借问牧童应没酒，试尝梅子又生仁。

六如偈送钱塘妾，八斗才逢洛水神。

多少好花空落尽，不曾遇着赏花人。

【其四】 桃花净尽杏花空，开落年年约略同。

自是节临三月暮，何须人恨五更风。

扑檐直破帘衣碧，上砌如欺地锦红。

拾向砑罗方帕里，鸳鸯一对共当中。

【其五】 夕阳芳草笛悠悠，春事惊看又转头。

淅沥风光摇草树，骖邅时节逐川流。

临阶忍数脂千片，绕树空烦绣半钩。

九十繁华梭脱手，多情又作一番愁。

【其六】 忍把残红扫作堆，纷纷雨里毁垣颓。

蛤蜊上市惊新味，鹈鴂催人再洗杯。

肯唱骊歌送春去，悔教羯鼓彻明催。

烂开赚我平添老，知到来年可烂开。

【其七】 芒鞋布袜罢春游，粉蝶黄蜂各自愁。

傍老光阴情转切，惜花心性死方休。

胶粘日月无长策，酒对荼蘼有近忧。

一曲山香春寂寂，碧云莫合隔红楼。

【其八】 蛰燕还巢未定时，村翁散社醉扶儿。

纷纷花事成无赖，默默春心怨所私。

双脸胭脂开北地，五更风雨葬西施。

匡床自拂眠清昼，一缕茶烟扬鬓丝。

【其九】 簇簇双攒出茧眉，淹淹独倚曲阑时。

千年青冢空埋怨，重到玄都只赋诗。

瓦灶酒香烧柿叶，画梁灯暗落尘丝。

寻芳了却今年债，又见成阴子满枝。

【其十】 天涯晻溘碧云横，春社园林紫燕轻。

桃叶参差谁问渡，杏花零落忆题名。

日高藓杂蜗粘壁，雨过莺啼叶满城。

邀得大堤诸女伴，踏歌何处和盈盈。

【其十一】 节当寒食半阴晴，花与蝣蜉共死生。

白日急随流水去，青鞋空作踏莎行。

收灯院落双栖燕，细雨楼台独啭莺。

休向东风诉恩怨，自来春梦不分明。

【其十二】 红尘拂面望春门，绿草齐腰金谷园。

鹤篆遍书苔满砌，犬声遥在月明村。

春风院院深笼锁，细雨纷纷欲断魂。

拾得残红忍抛却，阿咸头上伴银幡。

【其十三】 春来赫赫去匆匆，刺眼繁华转眼空。

杏子单衫初脱暖，梨花深院自多风。

烧灯坐尽千金夜，对酒空思一点红。

倘是东君问鱼雁，心情说在雨声中。

【其十四】 旧酒新题满袖痕，怜香惜玉竟难存。

镜中红粉春风面，烛下银屏夜雨轩。

奔月已凭丹换骨，坠楼端把死酬恩。

长洲日莫生芳草，消尽江淹黯黯魂。

【其十五】 花落花开总属春，开时休羡落时嗔。

好知青草骷髅冢，就是红楼掩面人。

山屐已教休泛蜡，柴车从此不须巾。

仙尘佛劫同归尽，坠处何须论厕茵。

【其十六】 亚字城边麋鹿台，春深情况转悠哉。

襞衣玉貌乘风去，对酒蓬窗带雨推。

结子桃花如雨落，挟雌蝴蝶过墙来。

江南多少闲庭馆，朱户依然锁绿苔。

【其十七】 桃蹊李径谢春荣，斗酒芳心与夜争。

陌上新杨曲尘暗，墙头圆月玉盘倾。

青帘巷陌无行迹，绣褶腰肢觉瘦生。

莫道无情何必尔，自缘我辈正锺情。

【其十八】 恻恻凄凄忧自秬，花枝零落鬓丝添。

周遮燕语春三月，荡漾波纹日半帘。

病酒不堪朝转剧，听风且喜晚来恬。

绿杨影里苍苔上，为惜残红手自拈。

【其十九】 杨柳楼头月半规，笙歌院里夜深时。

花枝的的难长好，漏水丁丁不肯迟。

金串袖笼新藕滑，翠眉奁映小蛾垂。

风情多少愁多少，百结愁肠说与谁。

【其二十】 春梦三更雁影边，香泥一尺马蹄前。

难将灰酒灌新爱，只有香囊报可怜。

深院料应花似霰，长门愁锁日如年。

凭谁对却闲桃李，说与悲欢石上缘。

偶然间心似缱，梅树边。

这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。

待打并香魂一片，阴雨梅天，守的个梅根相见。

世事如舟挂短篷，或移西岸或移东。

几回缺月还圆月，数阵南风又北风。

岁久人无千日好，春深花有几时红。

是非入耳君须忍，半作痴獃半作聋。

混沌初开，乾坤始奠。

气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。

日月五星，谓之七政。

天地与人，谓之三才。

日为众阳之宗，月乃太阴之象。

虹名螮蝀，乃天地之淫气。

月里蟾蜍，是月魄之精光。

风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。

旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。

青女乃霜之神，素娥即月之号。

雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。

云师系是丰隆，雪神乃是滕六。

歘火、谢仙，俱掌雷火。

飞廉、箕伯，悉是风神。

列缺乃电之神，望舒是月之御。

甘霖、甘澍，俱指时雨。

玄穹、彼苍，悉称上天。

雪花飞六出，先兆丰年。

日上已三竿，乃云时晏。

蜀犬吠日，比人所见甚稀。

吴牛喘月，笑人畏惧过甚。

望切者若云霓之望，恩深者如雨露之恩。

参商二星，其出没不相见。

牛女两宿，惟七夕一相逢。

后羿妻，奔月宫而为嫦娥。

傅说死，其精神托于箕尾。

披星戴月，谓早夜之奔驰。

沐雨栉风，谓风尘之劳苦。

事非有意，譬如云出无心。

恩可遍施，乃曰阳春有脚。

馈物致敬，曰敢效献曝之忱。

托人转移，曰全赖回天之力。

感救死之恩曰再造，诵再生之德曰二天。

势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。

晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。

心多过虑，何异杞人忧天。

事不量力，不殊夸父追日。

如夏日之可畏，是谓赵盾。

如冬日之可爱，是谓赵衰。

齐妇含冤，三年不雨。

邹衍下狱，六月飞霜。

父仇不共戴天，子道须当爱日。

盛世黎民，嬉游于光天化日之下。

太平天子，上召夫景星庆云之祥。

夏时大禹在位，上天雨金。

《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。

箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同。

风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。

雨旸时若，系是休徵。

天地交泰，称斯盛世。

黄帝画野，始分都邑。

夏禹治水，初奠山川。

宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。

北京原属幽燕，金台是其异号。

南京原为建业，金陵又是别名。

浙江是武林之区，原为越国。

江西是豫章之地，又曰吴皋。

福建省属闽中，湖广地名三楚。

东鲁西鲁，即山东山西之分。

东粤西粤，乃广东广西之域。

河南在华夏之中，故曰中州。

陕西即长安之地，原为秦境。

四川为西蜀，云南为古滇。

贵州省近蛮方，自古名为黔地。

东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳。

饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。

金城汤池，谓城池之巩固。

砺山带河，乃封建之誓盟。

帝都曰京师，故乡曰梓里。

蓬莱弱水，惟飞仙可渡。

方壶员峤，乃仙子所居。

沧海桑田，谓世事之多变。

河清海晏，兆天下之升平。

水神曰冯夷，又曰阳侯，火神曰祝融，又曰回禄。

海神曰海若，海眼曰尾闾。

望人包容曰海涵，谢人思泽曰河润。

无系累者曰江湖散人，负豪气者曰湖海之士。

问舍求田，原无大志。

掀天揭地，方是奇才。

凭空起事，谓之平地风波。

独立不移，谓之中流砥柱。

黑子、弹丸，漫言至小之邑。

咽喉、右臂，皆言要害之区。

独立难持，曰一木焉能支大厦。

英雄自恃，曰丸泥亦可封函关。

事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆。

事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。

以蠡测海，喻人之见小。

精卫衔石，比人之徒劳。

跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。

硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。

得物无所用，曰如获石田。

为学己大成，曰诞登道岸。

淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。

泌水乐饥，隐居不仕。

东山高卧，谢职求安。

圣人出则黄河清，太守廉则越石见。

美俗曰仁里，恶俗曰互乡。

里名胜母，曾子不入。

邑号朝歌，墨翟回车。

击壤而歌，尧帝黎民之自得。

让畔而耕，文王百姓之相推。

费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。

尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。

商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。

道不拾遗，由在上有善政。

海不扬波，知中国有圣人。

故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。

多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。

领解皇都第一名，猖披归卧旧茅蘅。

立锥莫笑无余地，万里江山笔下生。

「扫地白云来」，才著工夫便起障。

「凿池明月入」，能空境界自生明。

造化唤作『小儿』小儿，切莫受渠戏弄。

天地原为『大块』，须要任我炉锤！

想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷。

坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦开。

夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较。

书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。

君子之心事，天青日白，不可使人不知。

君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。

若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

疾风怒雨，禽鸟戚戚。

霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

醲肥辛甘非真味，真味只是淡。

神奇卓异非至人，至人只是常。

夜深人静独坐观心。

始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣。

既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。

恩里由来生害，故快意时须早回头。

败后或反成功，故拂心处切莫放手。

藜口苋肠者，多冰清玉洁。

衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。

盖志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。

面前的田地要放得宽，使人无不平之叹。

身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。

路径窄处留一步，与人行。

滋味浓的减三分，让人嗜。

此是涉世一极乐法。

作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流。

为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境。

宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。

处世让一步为高，退步即进步的张本。

待人宽一分是福，利人实利己的根基。

盖世的功劳，当不得一个矜字。

弥天的罪过，当不得一个悔字。

完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身。

辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。

事事要留个有馀不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。

若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。

家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形体万倍也。

攻人之恶毋太严，要思其堪受。

教人以善毋过高，当使其可从。

粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风。

腐草无光化为荧，而耀采于夏月。

故知洁常自污出，明每从暗生也。

矜高倨傲无非客气，降伏得客气下而后正气伸。

情欲意识尽属妄心，消杀得妄心尽而后真心现。

饱后思味，则浓淡之境都消。

色后思淫，则男女之见尽绝。

故人当以事后之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。

居轩冕之中，不可无山林的气味。

处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。

处世不必邀功，无过便是功。

与人不要感德，无怨便是德。

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情。

淡泊是高风，太枯则无以济人利物。

事穷势蹙之人，当原其初心。

功成行满之士，要观其末路。

富贵家宜宽厚而反忌克，是富贵而贫贱，其行如何能享？

聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不败！

人情反覆，世路崎岖。

行不去，须知退一步之法。

行得去，务加让三分之功。

待小人不难于严，而难于不恶。

待君子不难于恭，而难于有礼。

宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地。

宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。

降魔者先降其心，心伏则群魔退听。

驭横者先驭其气，气平则外横不侵。

养弟子如养闺女，最要严出入，谨交游。

若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉苗矣。

欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞。

理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。

念头浓者自恃厚，待人亦厚，处处皆厚。

念头淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。

故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。

彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼。

人定胜天，志壹动气，君子亦不受造化之陶铸。

立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？

处世不退一步处，如飞而蛾投烛、羝羊触藩，如何解脱？

学者要收拾精神并归一处。

如修德而留意于事功名誉，必无实诣。

读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。

人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也。

处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。

只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。

进德修行，要个木石的念头，若一有欣羡便趋欲境。

济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著便堕危机。

肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。

病受于人所不见，必发于人所共见。

故君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。

福莫福于少事，祸莫祸于多心。

惟少事者方知少事之为福。

惟多心者始知多心之为祸。

处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。

待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。

我有功于人不可念，而过则不可不念。

人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。

心地干净，方可读书学古。

不然，见一善行，窃以济私。

闻一善言，假以覆短。

是又藉寇兵而赍盗粮矣。

奢者富而不足，何如俭者贫而有馀。

能者劳而俯怨，何如拙者逸而全真。

读书不见圣贤，如铅椠佣。

居官不爱子民，如衣冠盗。

讲学不尚躬行，如口头禅。

立业不思种德，如眼前花。

人心有部真文章，都被残编断简封固了。

有部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。

学者须扫除外物直觅本来，才有个真受用。

苦心中常得悦心之趣。

得意时便一失意之悲。

富贵名誉自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍。

自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙废兴。

若以权力得者，其根不植，其萎可立而待矣。

栖守道德者，寂寞一时。

依阿权势者，凄凉万古。

达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。

士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言、行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。

学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。

若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？

真廉无廉名，立名者正所以为贪。

大巧无巧术，用术者乃所以为拙。

心体光明，暗室中有青天。

念头暗昧，白日下有厉鬼。

人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真。

人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。

为恶而畏人知，恶中犹有善路。

为善而急人知，善处即是恶根。

天之机缄不测，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、颠倒豪杰处。

君子只是逆来顺受、居安思危，天亦无所用其伎俩矣。

福不可邀，养喜神以为招福之本。

祸不可避，去杀机以为远祸之方。

十语九中未必称奇，一语不中，则愆尤骈集。

十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。

君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。

天地之气，暖则生，寒则杀。

故性气清冷者，受享亦凉薄。

惟气和暖心之人，其福亦厚，其泽亦长。

天理路上甚宽，稍游心胸中，使觉广大宏朗。

人欲路上甚窄，才寄迹眼前，俱是荆棘泥涂。

一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久：一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。

地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。

泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。

只一优游不振，便终身无个进步。

白沙云：「为人多病未足羞，一生无病是吾忧。

」真确实之论也。

人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。

故古人以不贪为宝，所以度越一世。

耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼，只是主人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣。

图未就之功，不如保已成之业。

悔既往之失，亦要防将来之非。

气象要高旷，而不可疏狂。

心思要缜缄，而不可琐屑。

趣味要冲淡，而不可偏枯。

操守要严明，而不可激烈。

风来疏竹，风过而竹不留声。

雁度寒潭，雁过而潭不留影。

故君子事来而心始现，事去而心随空。

清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜、海味不咸，才是懿德。

贫家净扫地，贫女净梳头。

景色虽不艳丽，气度自是风雅。

士君子当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！

闲中不放过，忙中有受用。

静中不落空，动中有受用。

暗中不欺隐，明中有受用。

念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。

一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫当面错过。

天薄我以福，吾厚吾德以迎之。

天劳我以形，吾逸吾心以补之。

天扼我以遇，吾亨吾道以通之。

天且奈我何哉！

真士无心邀福，天即就无心处牖其衷。

险人着意避祸，天即就着意中夺其魂。

可见天之机权最神，人之智巧何益！

声妓晚景从良，一世之烟花无碍。

贞妇白头失守，半生之清苦俱非。

语云：「看人只看后半截」，真名言也。

平民肯种德施惠，便是无位的卿相。

仕夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。

问祖宗之德泽，吾身所享者，是当念其积累之难。

问子孙之福祉，吾身所贻者，是要思其倾覆之易。

君子而诈善，无异小人之肆恶。

君子而改节，不若小人之自新。

家人有过不宜暴扬，不宜轻弃。

此事难言，藉他事而隐讽之。

今日不悟，俟来日正警之。

如春风之解冻、和气之消冰，才是家庭的型范。

此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界。

此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。

淡薄之士，必为浓艳者所疑。

检饬之人，多为放肆者所忌。

君子处此固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。

居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉。

处顺境内，满前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。

生长富贵丛中的，嗜欲如猛火、权势似烈焰。

若不带些清冷气味，其火焰不至焚人，必将自焚。

人心一真，便霜可飞、城可陨、金石可贯。

若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡。

对人则面目可憎，独居则形影自愧。

文章做到极处，无有他奇，只是恰好。

人品做到极处，无有他异，只是本然。

以幻迹言，无论功名富贵，即肢体亦属委。

以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。

人能看得破，认得真，才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。

爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃。

快心之事，悉败身散德之媒，五分便无悔。

不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。

天地有万古，此身不再得。

人生只百年，此日最易过。

幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。

老来疾病都是壮时招得。

衰时罪孽都是盛时作得。

故持盈履满，君子尤兢兢焉。

市私恩不如扶公议，结新知不如敦旧好，立荣名不如种阴得，尚奇节不如谨庸行。

公平正论不可犯手，一犯手则遗羞万世。

权门私窦不可着脚，一着脚则玷污终身。

曲意而使人喜，不若直节而使人忌。

无善而致人誉，不如无恶而致人毁。

处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈。

遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。

小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。

惊奇喜异者，终无远大之识。

苦节独行者，要有恒久之操。

当怒火欲水正腾沸时，明明知得，又明明犯著。

知得是谁，犯著又是谁。

此处能猛然转念，邪魔便为知真君子矣。

毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。

人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短。

人有顽的，要善为化诲，如忿而嫉之，是以顽济顽。

遇沉沉不语之士，且莫输心。

见悻悻自好之人，应须防口。

念头昏散处，要知提醒。

念头吃紧时，要知放下。

不然恐去昏昏之病，又来憧憧之扰矣。

霁日青天，倏变为迅雷震电。

疾风怒雨，倏转为朗月晴空。

气机何尝一毫凝滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。

胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者，有曰识得破、忍不过者。

盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。

横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。

能受其锻炼者，则身心交益。

不受其锻炼者，则身心交损。

害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑者。

宁受人之欺，毋逆人之诈，此警伤于察者。

二语并存，精明浑厚矣。

毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私不惠而伤大体，毋借公论以快私情。

善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸。

恶人未能轻去，不宜先发，恐招媒孽之祸。

青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。

旋乾转坤的经纶，从临深履薄中操出。

父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，著不得一毫感激的念头。

如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。

炎凉之态，富贵更甚于贫贱。

妒忌之心，骨肉尤狠于外人。

此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。

功过不宜少混，混则人怀惰隳之心。

恩仇不可太明，明则人起携贰之志。

恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深。

善之显者功小，而隐者功大。

德者才之主，才者德之奴。

有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。

锄奸杜幸，要放他一条去路。

若使之一无所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物都咬破矣。

士君子不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德矣。

处己者触事皆成药石，尤人者动念即是戈矛，一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣。

事业文章随身销毁，而精神万古如新。

功名富贵逐世转移，而气节千载一时。

群信不以彼易此也。

鱼网之设，鸿则罹其中。

螳螂之贪，雀又乘其后。

机里藏机变外生变，智巧何足恃哉。

作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚。

涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。

事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿。

人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。

节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶镕之，终为血气之私、技能之末。

谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地，谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。

德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。

心者修行之根，未有根不植而枝叶荣茂者。

道是一件公众的物事，当随人而接引。

学是一个寻常的家饭，当随事而警惕。

念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生。

念头忌克的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。

勤者敏于德义，而世人藉勤以济其贪。

俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。

君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉！

人之过误宜恕，而在己则不可恕。

己之困辱宜忍，而在人则不可忍。

恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠。

威宜自严而宽，先宽后严者人怨其酷。

士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易。

毋少随而近腥膻之党，亦毋过激而犯蜂虿之毒。

遇欺诈的人，以诚心感动之。

遇暴戾的人，以和气熏蒸之。

遇倾邪私曲的人，以名义气节激励之。

天下无不入我陶镕中矣。

一念慈祥，可以酝酿两间和气。

寸心洁白，可以昭垂百代清芬。

阴谋怪习、异行奇能，俱是涉世的祸胎。

只一个庸德庸行，便可以完混沌而招和平。

语云：「登山耐险路，踏雪耐危桥」。

一耐字极有意味。

如倾险之人情、坎坷之世道，若不得一耐字撑持过去，几何不坠入榛莽坑堑哉！

夸逞功业炫耀文章，皆是靠外物做人。

不识心体莹然，本来不失，即无寸功只字，亦自有堂堂正正做人处。

不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。

居官有二语曰：「惟公则生明，惟廉则生威」。

居家有二语曰：「惟恕则平情，惟俭则足用」。

处富贵之地，要知贫贱的痛痒。

当少壮之时，须念衰老的辛酸。

持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。

与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。

休与小人仇雠，小人自有对头。

休向君子谄媚，君子原无私惠。

磨砺当如百炼之金，急就者非邃养施为宜。

似千钧之弩，轻发者无宏功。

建功立业者，多虚圆之士。

偾事失机者，必执拗之人。

俭，美德也，过则为悭吝、为鄙啬，反伤雅道。

让，懿行也，过则为足恭、为曲礼，多出机心。

毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。

饮宴之乐多，不是个好人家。

声华之习胜，不是个好士子。

名位之念重，不是个好臣工。

仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象。

鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事成个迫促规模。

用人不宜刻，刻则思效者去。

交友不宜滥，滥则贡谀者来。

大人不可不畏，畏大人则无放逸之心。

小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。

事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消。

心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。

不可乘喜而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。

钓水，逸事也，尚持生杀之柄。

弈棋，清戏也，且动战争之心。

可见喜事不如省事之为适，多能不如无能之全真。

听静夜之钟声，唤醒梦中之梦。

观澄潭之月影，窥见身外之身。

鸟语虫声，总是传心之诀。

花英草色，无非见道之文。

学者要天机清澈，胸次玲珑，触物皆有会心处。

人解读有字书，不解读无字书。

知弹有弦琴，不知弹无弦琴。

以迹用不以神用，何以得琴书佳趣？

山河大地已属微尘，而况尘中之尘！

血肉身驱且归泡影，而况影外之影！

非上上智，无了了心。

石火光中，争长兢短，几何光阴？

蜗牛角上，较雌论雄，许大世界？

有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处。

无膏肓泉石之癖，而常自醉酒耽诗。

兢逐听人而不嫌尽醉，恬憺适己而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠、不为空缠，身心两自在者。

延促由于一念，宽窄系之寸心。

故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两间。

都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境。

总出世上因，善用者生机，不善用者杀机。

趋炎附势之祸，甚惨亦甚速。

栖恬守逸之味，最淡亦最长。

色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰。

名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蜡。

故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。

争先的径路窄，退后一步自宽平一步。

浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。

隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。

进步处便思退步，庶免触藩之祸。

着手时光图放手，才脱骑虎之危。

贪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，权豪自甘乞丐。

知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，编民不让王公。

矜名不如逃名趣，练事何如省事闲。

孤云出岫，去留一无所系。

朗镜悬空，静躁两不相干。

山林是胜地，一营恋便成市朝。

书画是雅事，一贪痴便成商贾。

盖心无染著，俗境是仙都。

心有丝牵，乐境成悲地。

时当喧杂，则平日所记忆者皆漫然忘去。

境在清宁，则夙昔所遗忘者又恍尔现前。

可见静躁稍分，昏明顿异也。

芦花被下卧雪眠云，保全得一窝夜气。

竹叶杯中吟风弄月，躲离了万丈红尘。

出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世。

了心之功即在尽心内，不必绝欲以灰心。

此身常放在闲处，荣辱得失，谁能差遣我？

此心常安在静中，是非利害，谁能瞒昧我？

我不希荣，何忧乎利禄之香饵。

我不兢进，何畏乎仕宦之危机。

多藏厚亡，故知富不如贫之无虑。

高步疾颠，故知贵不如贱之常安。

世上只缘认得「我」字太真，故多种种嗜好、种种烦恼。

前人云：「不复知有我，安知物为贵。

」又云：「知身不是我，烦恼更何侵。

」真破的之言也。

人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。

尧夫支：「昔日所云我，今朝却是伊。

不知今日我，又属后来谁？

」人常作是观，便可解却胸罥矣！

有一乐境界，就有一不乐的相对待。

有一好光景，就有一不好的相乘除。

只是寻常家饭、素位风光，才是个安乐窝巢。

知成之必败，则求成之心不必太坚。

知生之必死，则保生之道不必过劳。

眼看西晋之荆榛，犹矜白刃。

身属北邙之狐兔，尚惜黄金。

语云：「猛兽易伏，人心难降。

溪壑易填，人心难满」。

信哉！

心地上无风涛，随在皆青山绿树。

性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。

狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地。

露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。

盛衰何常，强弱安在，念此令人心灰。

宠辱不惊，闲看庭前花开花落。

去留无意，漫随天外云卷云舒。

晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛。

清泉绿竹，何物不可饮啄，而鸱鸮偏嗜腐鼠。

噫！

世之不为飞蛾鸱鸮者，几何人哉！

权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼视之，如蝇聚膻、如蚁兢血。

是非蜂起，得失猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。

真空不空，执相非真，破相亦非真。

问世情如何发付？

在世出世，徇俗是苦，绝俗亦是苦，听吾侪善自修持。

烈士让千乘，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利。

天子营家国，乞人号饔飧，位分霄壤也，而焦思何异焦声。

性天澄彻，即饥餐渴饮，无非康济身心。

心地沉迷，纵演偈淡禅，总是播弄精魄。

人心有真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。

须念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。

天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异，以道眼观，种种是常，何须分别，何须取舍！

缠脱只在自心，心了则屠肆糟糠居然净土。

不然纵一琴、一鹤、一花、一竹，嗜好虽清，魔障终在。

语云：「能休尘境为真境，未了僧家是俗家。

」 以我转物者得，固不喜失亦不忧，大地尽属逍遥。

以物役我者逆，固生憎顺亦生爱，一毫便生缠缚。

试思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色，则万念灰冷，一性寂然，自可超物处而游象先。

优人傅粉调朱，效妍丑于毫端。

俄而歌残场罢，妍丑何存？

弈者争先兢后，较雌雄于着手。

俄而局尽子收，雌雄安在？

把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体。

操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。

喜寂厌喧者，往往避人以求静。

不知意在无人，便成我相，心著于静，便是动根。

如何到得人我一空、动静两忘的境界！

人生祸区福境，皆念想造成。

故释氏云：刊欲炽然，即是火坑。

贪爱沉溺，便为苦海。

一念清净，烈焰成池。

一念惊觉，航登彼岸。

念头稍异，境界顿殊。

可不慎哉！

绳锯材断，水滴石穿，学道者须要努索。

水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。

就一身了一身者，方能以万物付万物。

还天下于天下者，方能出世间于世间。

人生原是傀儡，只要把柄在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受 他人捉掇，便超此场中矣。

「为鼠常留饭，怜蛾不点灯」，古人此点念头，是吾一点生生之机，列此即所谓土木形骸而已。

世态有炎凉，而我无嗔喜。

世味有浓淡，而我无欣厌。

一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。

昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻。

夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。

世事如棋局，不著的才是高手。

人生似瓦盆，打破了方见真空。

龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然无欲之人。

鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。

一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失。

百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。

高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。

驷马喜门高，怎似莺花能避俗。

红烛烧残，万念自然厌冷。

黄粱梦破，一身亦似云浮。

千载奇逢，无如好书良友。

一生清福，只在碗茗炉烟。

蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？

樽垒边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓非禅？

兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。

机息坐忘盘石上，古今尽属蜉蝣。

昴藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？

偃蹇寒松纵老，丰标自在，岂似桃李之灼灼而争妍！

吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造花之幻境，人心之荡念也。

须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗。

静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤。

闲中玩物情，虽木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，总是吾性真如。

花开花谢春不管，拂意事休对人言。

水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。

闲观扑纸蝇，笑痴人自生障碍。

静觇竞巢鹊，叹杰士空逞英雄。

（觇，窥也。

――《说文》） 看破有尽身躯，万境之尘缘自息。

悟入无坏境界，一轮之心月独明。

木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽。

麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。

谈纷华而厌者，或见纷华而喜。

语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。

须扫除浓淡之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。

“鸟惊心”“花溅泪”，怀此热肝肠，如何领取得冷风月。

“山写照”“水传神”，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。

富贵得一世宠荣，到死时反增了一个恋字，如负重担。

贫贱得一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。

人诚想念到此，当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。

人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之一波。

知此者如何不悲？

如何不乐？

如何看他不破而怀贪生之虑？

如何看他不重而贻虚生之羞？

鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消。

鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去使我机心顿息。

迷则乐境成苦海，如水凝为冰。

悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。

可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。

遍阅人情，始识疏狂之足贵。

备尝世味，方知淡泊之为真。

地宽天高，尚觉鹏程之窄小。

云深松老，方知鹤梦之悠闲。

两个空拳握古今，握住了还当放手。

一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。

阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料。

窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。

忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事。

再观山中闲木，方信闲人是福人。

东海水曾闻无定波，世事何须扼腕？

北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。

天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世能事事圆满而时时暇逸乎？

只是向忙里偷闲，遇缺处知足，则操纵在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏盈矣！

“霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，”得乾坤清纯之气。

“晴空看鸟飞，活水观鱼戏，”识宇宙活泼之机。

闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理。

漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。

芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态。

寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。

会心不在远，得趣不在多。

盆池拳石间，便居然有万里山川之势，片言只语内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。

物莫大于天地日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。

”事莫大于揖逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。

”人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。

君子好名，便起欺人之念。

小人好名，犹怀畏人之心。

故人而皆好名，则开诈善之门。

使人而不好名，则绝为善之路。

此讥好名者，当严责君子，不当过求于小人也。

大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针。

深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。

持身涉世，不可随境而迁。

须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人品。

爱是万缘之根，当知割舍。

识是众欲之本，要力扫除。

作人要脱俗，不可存一矫俗之心。

应世要随时，不可起一趋时之念。

宁有求全之毁，不可有过情之誉。

宁有无妄之灾，不可有非分之福。

毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释冤而增美。

欺人者非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。

梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假。

闲中演偈谈元，言言酷似，说来虽是用时非。

天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受。

天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。

荣与辱共蒂，厌辱何须求荣。

生与死同根，贪生不必畏死。

作人只是一味率真，踪迹虽隐还显。

存心若有半毫未净，事为虽公亦私。

鹩占一枝，反笑鹏心奢侈。

兔营三窟，转嗤鹤垒高危。

智小者不可以谋大，趣卑者不可与谈高。

信然矣！

贫贱骄人，虽涉虚骄，还有几分侠气。

英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。

糟糠不为彘肥，何事偏贪钩下饵。

锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囮。

（囮：é囮鸟 诱捕鸟兽用的真鸟或假鸟） 琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象。

山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。

可见事物无定品，随人识见以为高下。

故读书穷理，要以识趣为先。

姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月。

禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。

廉官多无后，以其太清也。

痴人每多福，以其近厚也。

故君子虽重廉介，不可无含垢纳污之雅量。

虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。

密则神气拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！

吾见周密之人纯用机巧，疏狂之士独任性真，人心之生死亦于此判也。

翠筱傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅。

红蕖媚秋水，色虽艳丽，何损清修。

贫贱所难，不难在砥节，而难在用情。

富贵所难，不难在推恩，而难在好礼。

簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠。

庙堂之士，常不及山野之夫可以料事烛理。

何也？

彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。

荣宠旁边辱等待，不必扬扬。

困穷背后福跟随，何须戚戚。

古人闲适处，今人却忙过了一生。

古人实受处，今人反虚度了一世。

总是耽空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。

芝草无根醴无源，志士当勇奋翼。

彩云易散琉璃脆，达人当早回头。

少壮者，事事当用意而意反轻，徒泛泛作水中凫而已，何以振云霄之翮？

衰老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身？

（翮：hé。

翮，羽茎也。

——《说文》 羽本谓之翮。

——《尔雅·释器》。

郭注：“翮，鸟羽根也'' 泛指鸟的翅膀） 帆只扬五分，船便安。

水只注五分，器便稳。

如韩信以勇备震主被擒，陆机以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也。

康节云：“饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。

”旨哉言乎！

附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯。

窃利者如营虰盗人，人死而营虰亦灭。

始以势利害人，终以势利自毙。

势利之为害也，如是夫！

失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒。

为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。

鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。

然进而观于大海之鹏，则眇然自小。

又进而求之九霄之凤，则巍乎莫及。

所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。

（眇：miǎo眇，一目小也。

——《说文》） 贪心胜者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后。

疑心胜者，见弓影而惊杯中之蛇，听人言而信市上之虎。

人心一偏，遂视有为无，造无作有。

如此，心可妄动乎哉！

蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本。

果种花，花结果，须知福至有因。

车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐。

粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是空手。

花逞春光，一番雨、一番风，催归尘土。

竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就琅玕。

富贵是无情之物，看得他重，他害你越大。

贫贱是耐久之交，处得他好，他益你反深。

故贪商羽而恋金谷者，竟被一时之显戮。

乐箪瓢而甘敝缊者，终享千载之令名。

（缊：yù

缊，绋也。

——《说文》。

谓乱麻。

纩为茧，缊为袍。

——《礼记·玉藻》。

注：“行谓今之新绵也，缊谓今行及旧絮也。

”） 鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息。

人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。

故愚夫徒疾走高飞，而平地反为苦海。

达士知处阴敛翼，而巉岩亦是坦途。

秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜。

老树新花同含生意，胡为妄别媸妍。

多栽桃李少栽荆，便是开条福路。

不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。

万境一辙，原无地著个穷通。

万物一体，原无处分个彼我。

世人迷真逐妄，乃向坦途上自设一坷坎，从空洞中自筑一藩蓠。

良足慨哉！