喜雨亭记

译文

这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆的事件。古时候有了喜事，就用它来命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子赏赐的稻禾，便用“嘉禾”作为他文章的篇名；汉武帝得了宝鼎，便用“元鼎”称其年号；叔孙得臣打败狄人侨如，便用侨如作为儿子的名字。他们的喜事大小不一样，但表示不忘的意思却是一样的。 我到扶风的第二年，才开始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当做休息的场所。这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事，认为今年有个好年成。然而此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓们认为下得还不够；丁卯日又下了大雨，一连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫们在野地里一起欢笑，忧愁的人因此而高兴，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。 于是我在亭子里开酒宴，向客人劝酒而告诉了这件事，问他们道：“五天不下雨可以吗？”他们回答说：‘五天不下雨，就长不成麦子了。”又问“十天不下雨可以吗？”他们回答说：“十天不下雨就养不活稻子了。”“没有麦没有稻，年成自然荒废了，诉讼案件多了，而盗贼也猖獗起来。那么我与你们即使想在这亭子上游玩享乐，难道可能做得到吗？现在上天不遗弃这里的百姓，刚有旱象便降下雨来，使我与你们能够一起在这亭子里游玩赏乐的，都靠这雨的恩赐啊！这难道又能忘记的吗？” 既用它来命名亭子以后，又接着来歌唱此事。歌词说的是：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它当做短袄；假如上天下白玉，挨饿的人不能把它当做粮食。一场雨下了三天，这是谁的力量？百姓说是太守，太守说没有这力量。归功于天子，天子也否认。归之于造物主，造物主也不把它当作自己的功劳，归之于太空。而太空冥然飘渺，不能够命名它，于是我用它来为我的亭子命名。

注释

志：记。 志不忘也：一说“示不忘也”。 周公得禾，以名其书：周成王得一种“异禾”，转送周公，周公遂作《嘉禾》一篇。 汉武得鼎，以名其年：汉武帝元狩七年（前116），得一宝鼎，于是改年号为元鼎元年。《通鉴考异》认为得宝鼎应在元鼎四年，元鼎年号是后来追改的。 叔孙胜狄，以名其子：一说“叔孙胜敌”，鲁文公派叔孙得臣抵抗北狄入侵，取胜并俘获北狄国君侨如。叔孙得臣遂更其子名为“侨如”。 扶风：凤翔府。 明年：第二年。 治：修建。 雨麦：麦苗返青时正好下雨。 占：占卜。 有年：年将有粮，引申为大丰收。 弥：整、满。 雨，下雨。 乙卯：农历四月初二。 甲子：农历四月十一日。 丁卯：农历四月十四口。 相与：汇聚。 贾：指坐商。 忭：欢乐、喜悦。 适：恰巧。 属：同“嘱”，意为劝酒。 禾：谷子，即小米。 荐饥：古人说：“连岁不熟曰荐”，因此“荐饥”意应为：连续饥荒。 滋：增多。 炽：旺盛。 优游：安闲舒适、无优无虑的神态。 斯：这些。 踢：给予。 襦：本意短衣，此处代表所有的衣服。 伊：语助词，无意。 不：通“否”，意为不然。 造物：造物主（即上帝）或指上天。 冥冥：高远渺茫。

简介

文章从该亭命名的缘由写起，记述建亭经过，表达人们久旱逢雨时的喜悦心情，反映了作者儒家重农、重民的仁政思想。文章句法灵活，笔调活泼，在风趣的对话中轻松含蓄地发表见解。 开篇点题，为全文之纲。第二段叙修亭经过，点明修亭之人、时间、地点及周围环境。第二段写久旱民忧，大雨民喜，把修亭与喜雨联系起来，以忧衬喜。第三段离议论于对话之中，进一步说出亭与喜雨之关系。最后一段以歌作结。

赏析

杨慎《三苏文范》卷十四引楼昉：“蝉脱汗浊之中，浮游尘埃之外，所谓以文为戏者。” 杨慎《三苏文范》卷十四引虞集：“此篇题小而语大，议论干涉国政民生大体，无一点尘俗气，自非具眼者，未易知也。” 杨慎《三苏文范》卷十四引王世贞：“凡人作文字，须是笔头上择得数百钧起。此篇与范文正公《岳阳楼记》看来笔力有千钧重。” “看来东坡此篇文字，胸次洒落，真是半点尘埃不到。” 杨慎《三苏文范》卷十四引林次崖：“说喜雨处，切当人情；末虽似戏，然自太守而归功天子、造化，亦是实理，非虚美也。” 杨慎《三苏文范》卷十四引钱文登：“一反一正，说尽喜雨之情。” 金圣叹《天下才子必读书》卷十五：“亭与雨何与，而得以为名？然太守、天子、造物既俱不与，则即以名亭固宜。此是特特算出以雨名亭妙理，非姑涉笔为戏论也。” 储欣《唐宋八大家类选》卷十二：“从亭上引出喜雨意，掩映有情。” 林云铭《古文析义》卷十三：“居官兴建，当言与民同乐。但亭在官舍，为休息之所，无关民生。髯苏却借早后大雨，语语为民，便觉阔大。若言雨是雨，亭是亭，两无交涉，则言虽大而近夸也。此却自喜雨之后，追言无雨必不能乐此亭，是亭以雨故，方感其为亭，何等关系。末忽撰出歌来，而以雨力不可忘处层层推原，皆有至理。不但舍雨之外无可名此亭，亦舍亭之外无可名此雨，把一个太守私亭，毋论官吏、商贾、农夫，即天子、造物、太空，无不一齐搀入。岂非异样大观？” 吴楚材、吴调侯《古文观止》卷十一：“只就‘喜雨亭’三字，分写，合写，倒写，顺写，虚写，实写，即小见大，以无化有。意思愈出而不穷，笔态轻举而荡漾，可谓极才人之雅致矣。” 过珙《古文评注》卷九：“‘吾亭适成’一语，为安顿得体，方雨而亭成，则未雨而始经营此亭，于民为不堪，于时为不宜。于太守为不忍。今却紧接‘忧者以喜，病者以愈’，极苦事翻作喜事，最为奇笔。” 余城《重订古文释义新编》卷八：“以三‘忘’字为经，以八‘名’字为纬，以三‘民’字为骨；就一座私亭，写出绝大关系，伴忧乐同民之意，隐然言外，而又毫不着迹。立言最为有体。然非出笔萧洒，亦安能藏庄重于流丽如此也。的是风流太守之文。彼于篇末以滑稽为讥者，殆未思民归功太守，太守推美于君沃子让善于天沃普美无言。层层正自有至理” 爱新觉罗·弘历《唐宋文醇》卷四十四：“天固妙万物而不有者也，轼故曰‘造物不自以为功，归之太空也。’虽然，妙万物而不有，万物是以大有，人人不自有其善，天下于是大善，而岂区区焉，斤斤焉，饰貌矜情，以谐媚君父，矫诬上天云尔哉？轼斯记也，几于道矣。而茅冲谓之滑稽，储欣谓之浅制，沟乎高言，不入于众人之心也。” 浦起龙《古文眉诠》卷六十九：“志不忘，是名亭主意，即是通篇命意，作者分明点出。”