谕宝二首

译文

【其一】 沉重的玉石沉在柔软的泥土当中，而泥土却轻而易沉。太阳升起的时候，忽冷忽暖，无法照耀心中的志向。如果能沉浸在深渊中，超越险山峻岭，就能泥封泰山阿，水散旱天的雨露。将这些沉在泥下的玉石洗净，照耀台殿的深处。刻上传国宝的印记，神奇的器物无人能侵犯。 【其二】 将冰放入白玉壶中，才能看到清澈明亮。珍珠穿过红线，才能见到明亮的洞穴。没有人淬炼过大铁锻造的刀剑，也没有人擦拭过秦镜，它被一片迷雾所掩盖。良驹被困在牢笼中，骨肉相连，筋脉相通。蟒蛇纠缠在一尺大小的泽地内，鱼和蛙住在同一个洞穴中。小船没有大海的广阔，浮浮沉沉，显得渺小。柱子没有宽广的房屋，颠倒倒卧在霜雪之中。大鹏鸟没有广阔的天空，展翅却被束缚。豫樟木没有厚重的土地，树干真实而脆弱。玉璧没有轩辕黄帝的祝福，甚至与顽石一样平庸。舜和禹没有陶朱公的名声，他们的名字随着腐草一起消失。神奇的功绩被大自然所隐匿，神奇的物品只存在于神祇之中。神人不是凡俗之辈，因此才能获得神奇的功绩。神奇的物品不是无缘无故的，它们是被用来做某种用途的。禹的功绩是为了治理九州，舜的德行让天下人心悦诚服。玉璧充当传国玺印，玉圭用于祭祀太祖。千千万万株豫樟木支撑着国家命脉，九万只大鹏鸟安放在那里休息。栋梁支撑着百姓的生活，小船助航智慧的来临。龙虬翻腾使得干旱的天空下起了雨，良驹自由奔逐如同闪电飞掣。镜子中映出奸邪胆识，剑刃划破妖魔的蛇躯。珍珠闪耀着乘坐的光芒，冰清玉洁环绕着炽烈的热量。这些物品是埋藏在泥土中的，现在谁能理解它们的意义？至今只有凡人知晓，我将不再独自享受它们的美好。

注释

【其一】 扶桑：日出之处。《山海经·海外东经》：「汤谷上有扶桑，十日所浴。」 潜渊虬：犹潜龙，喻富有才德而未被重用之人。 邓林：古代传说中之树林。《山海经·海外北经》：「夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。」喻荟萃之所。 「泥封泰山阯」句：古代帝王封禅之礼一般在泰山举行，封禅时所用之玉牒有玉检、石检，检用金缕缠住，用水银和金屑泥封。事详《后汉书·祭祀志上》。此借指封禅。 传国宝：即传国玺，秦以后皇帝世代相传之印章，唐武则天时一度改称传国宝。相传秦始皇得蓝田玉，雕为印，上纽交五龙，正面刻李斯所书篆文「受命于天，既寿永昌」八字，后历代王朝争以得玺为拥有天下之徵。秦玺已亡，汉以后多有刻制，文字有同有异。 【其二】 镆铘：亦作莫邪，春秋时吴国名匠干将所铸宝剑之一，以其妻莫邪之名为名。此泛指宝剑。 秦镜：传说秦始皇有镜，能照见人心之善恶。《西京杂记·卷三》：「高祖初入咸阳宫，周行库府……有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见；以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。人有疾病在内，掩心而照之，则知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。高祖悉封闭以待项羽，羽并将以东，后不知所在。」 环堵：四周环着每面一丈见方之土墙，形容空间极其狭小。《礼记·儒行》：「儒者有一亩之宫，环堵之室。」郑玄注：「环堵，面一堵也。五版为堵，五堵为雉。」 鱼贯：一作「鱼众」。 艅艎（yú huáng）：吴王大舰名，后泛称大船、大型战舰。《广雅·释水》：「艅艎，舟也。」 瀎潏：水流迅疾貌。《文选·张衡〈南都赋〉》：「潜㕎洞出，没滑瀎潏。」刘良注：「没滑瀎潏，疾流之貌。」 羁绁：羁束犬马之具。马曰羁，犬曰绁。比喻行动受束缚、牵制。 豫樟：亦作「豫章」，枕木与樟木之并称。此比喻栋梁之材。《南史·王俭传》：「丹阳尹袁粲闻其名，及见之曰：『宰相之门也，栝柏豫章虽小，已有栋梁气矣，终当任人家国事。』」 危柢（dǐ）：扎根不牢。 卼臲（wù niè）：动摇不安貌。 「圭璧无卞和，甘与顽石列」句：相传春秋楚国人卞和得玉璞，先后献于楚厉王与楚武王，以欺诈罪论被砍去双脚。楚文王即位，卞和抱璞哭于荆山之下，文王使人琢璞，得美玉，名为和氏璧。事详《韩非子·和氏》等。 神人：蜀本、杨本、类苑作「人神」。 乃施设：一作「有施设」。 「璧充传国玺」句： 一作「璧用充传玺」。 祈太折：谓供封禅泰山所用。折，封土为祭之处。《礼记·祭法》：「燔柴于泰坛，祭天也；瘗埋于泰折，祭地也。」郑玄注：「坛、折，封土为祭处也。坛之言坦也，坦明貌也。折，照晢也。必为照明之名，尊神也。」 「九万大鹏歇」句：《庄子·逍遥游》：「鹏之徙于南溟也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。」 「珠生照乘光」句：相传古代有照乘珠，能照亮车乘前后。《史记·田敬仲完世家》：「魏王曰：『若寡人之小国，尚有径寸之珠照车前后各十二乘者十枚。」珠生，一作「珠玉」。 于今：蜀本、卢本、杨本作「凡今」。 不说：原作「陈说」，据蜀本、卢本、全诗及文意改。