墨子·第五十二章·备城门

禽滑厘问于子墨子曰：“由圣人之言，凤鸟之不出，诸侯畔殷周之国，甲兵方起于天下，大攻小，强执弱，吾欲守小国，为之奈何？

”子墨子曰：“何攻之守？

”禽滑厘对曰：“今之世常所以攻者：临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁傅、轒辒、轩车，敢问守此十二者奈何？

”子墨子曰：“我城池修，守器具，推粟足，上下相亲，又得四邻诸侯之救，此所以持也。

且守者虽善，则犹若不可以守也。

若君用之守者，又必能乎守者，不能而君用之，则犹若不可以守也。

然则守者必善而君尊用之，然后可以守也。

”凡守围城之法，厚以高。

壕池深以广。

楼撕揗，守备缮利。

薪食足以支三月以上。

人众以选。

吏民和。

大臣有功劳于上者，多主信以义，万民乐之无穷。

不然，父母坟墓在焉。

不然，山林草泽之饶足利。

不然，地形之难攻而易守也。

不然，则有深怨于适而有大功于上。

不然，则赏明可信而罚严足畏也。

此十四者具，则民亦不宜上矣，然后城可守。

十四者无一，则虽善者不能守矣。

故凡守城之法，备城门为县门，沉机长二丈，广八尺，为之两相如。

门扇数合相接三寸。

施土扇上，无过二寸。

堑中深丈五，广比扇，堑长以力为度，堑之末为之县，可容一人所。

客至，诸门户皆令凿而慕孔。

孔之，各为二慕二，一凿而系绳，长四尺。

城四面四隅皆为高磨■，使重室子居其上候适，视其态状与其进左右所移处，失候斩。

适人为穴而来，我亟使穴师选本，迎而穴之，为之且内弩以应之。

民室杵木瓦石，可以盖城之备者，尽上之。

不从令者斩。

昔筑，七尺一居属，五步一垒。

五筑有锑。

长斧，柄长八尺。

十步一长镰，柄长八尺。

十步一斗，长椎，柄长六尺，头长尺，斧其两端。

三步一大铤，前长尺，蚤长五寸。

两铤交之，置如平，不如平不利，兑其两末。

穴队若冲队，必审如攻队之广狭，而令邪穿其穴，令其广必夷客队。

疏束树木，令足以为柴抟，毋前面树，长丈七尺一，以为外面，以柴抟从横施之，外面以强涂，毋令土漏。

令其广厚，能任三丈五尺之城以上，以柴木土稍杜之，以急为故。

前面之长短，豫蚤接之，令能任涂，足以为堞，善涂其外，令毋可烧拔也。

大城丈五为闺门，广四尺。

为郭门，郭门在外，为衡，以两木当门，凿其木维敷上堞。

为斩县梁，■穿断城，以板桥邪穿外，以板次之，倚杀如城报。

城内有傅壤，因以内壤为外。

凿其间，深丈五尺，室以樵，可烧之以待适。

令耳属城，为再重楼，下凿城外堞，内深丈五，广丈二。

楼若令耳，皆令有力者主敌，善射者主发，佐皆广矢。

治裾。

诸延堞高六尺，部广四尺，皆为兵弩简格。

转射机，机长六尺，貍一尺。

两材合而为之辒，辒长二尺，中凿夫之为道臂，臂长至桓。

二十步一，令善射之者，佐一人，皆勿离。

城上百步一楼，楼四植，植皆为通舄，下高丈，上九尺，广、丧各丈六尺，皆为宁。

三十步一突，九尺，广十尺，高八尺，凿广三尺，表二尺，为宁。

城上为攒火，夫长以城高下为度，置火其末。

城上九尺一弩、一戟、一椎、一斧、一艾，皆积参石、蒺藜。

渠长丈六尺，夫长丈二尺，臂长六尺，其貍者三尺，树渠毋傅堞五 寸。

藉莫长八尺，广七尺，其木也广五尺，中藉苴为之桥，索其端。

适攻，令一人下上之，勿离。

城上二十步一藉车，当队者不用此数。

城上三十步一■灶。

持水者必以布麻斗、革盆，十步一。

柄长八尺，斗大容二斗以上到三斗。

敝裕、新布长六尺，中拙柄，长丈，十步一，必以大绳为箭。

城上十步一鈂。

水缻，容三石以上，小大相杂。

盆、蠡各二财。

为卒干饭，人二斗，以备阴雨，面使积燥处。

令使守为城内堞外行餐。

置器备，杀沙砾、铁。

皆为坯斗。

令陶者为薄缻，大容一斗以上至二斗，即用取，三秘合束。

坚为斗城上隔。

栈高丈二，剡其一末。

为闺门，闺门两扇，令可以各自闭也。

救闉池者，以火与争，鼓橐，冯埴外内，以柴为燔。

灵丁，三丈一，火耳施之。

十步一人，居柴，内弩。

弩半，为狗犀者环之。

墙七步而一。

救车火，为烟矢射火城门上，凿扇上为栈，涂之，持水麻斗、革盆救之。

门扇薄植，皆凿半尺一寸，一涿弋，弋长二寸，见一寸相去七寸，厚涂之以备火。

城门上所凿以救门火者，各一垂水，火三石以上，小大相杂。

门植关必环锢，以锢金若铁鍱之。

门关再重，鍱之以铁，必坚。

梳关，关二尺，梳关一苋，封以守印，时令人行貌封，及视关入桓浅深。

门者皆无得挟斧、斤、凿、锯、椎。

城上二步一渠，渠立程，丈三尺，冠长十丈，辟长六尺。

二步一荅，广九尺，袤十二尺。

二步置连梃，长斧、长椎各一物。

枪二十枚，周置二步中。

二步一木弩，必射五十步以上。

及多为矢，节毋以竹箭，楛、赵、■、榆，可。

盖求齐铁夫，播以射■及栊枞。

二步积石，石重千钧以上者，五百枚。

毋百以亢，疾犁、壁皆可善方。

二步积苙，大一围，长丈，二十枚。

五步一罂，盛水。

有奚，奚蠡大容一斗。

五步积狗尸五百枚，狗尸长三尺，丧以弟，瓮其端，坚约弋。

十步积抟，大二围以上，长八尺者二十枚。

二十五步一灶，灶有铁鐕容石以上者一，戒以为汤。

及持沙，毋下千石。

三十步置坐候楼，楼出于堞四尺，广三尺，广四尺，板周三面，密傅之，夏盖其上。

五十步一藉车，藉车必为铁纂。

五十步一井屏，周垣之，高八尺。

五十步一方，方尚必为关籥守之。

五十步积薪，毋下三百石，善蒙涂，毋令外火能伤也。

百步一栊枞，起地高五丈。

三层，下广前面八尺，后十三尺，其上称议衰杀之。

百步一木楼，楼广前面九尺，高七尺，楼■居■，出城十二尺。

百步一井，井十瓮，以木为系连。

水器容四斗到六斗者百。

百步一积杂秆，大二围以上者五十枚，百步为橹，橹广四尺，高八尺，为冲术。

百步为幽■，广三尺高四尺者千。

二百步一立楼，城中广二丈五尺二，长二丈，出枢五尺。

城上广三步到四步，乃可以为使斗。

俾倪广三尺，高二尺五寸。

陛高二尺五，广长各三尺，远广各六尺。

城上四隅童异，高五尺，四尉舍焉。

城上七尺一渠，长丈五尺，貍三尺，去堞五寸。

夫长丈二尺，臂长六尺半植一凿，内后长五寸。

夫两凿，渠夫前端下堞四寸而适。

凿渠、凿坎，覆以瓦，冬日以马夫寒，皆待命，若以瓦为坎。

城上千步一表，长丈，弃水者操表摇之。

五十步一厕，与下同圂。

之厕者不得操。

城上三十步一藉车，当队者不用。

城上五十步一道陛，高二尺五寸，长十步。

城上五十步一楼■，■勇勇必重。

土楼百步一，外门发楼，左右渠之。

为楼加藉幕，栈上出之以救外。

城上皆毋得有室，若也可依匿者， 尽除去之。

城下州道内百步一积薪，毋下三千石以上，善涂之。

城上十人一什长，属一吏士、一帛尉。

百步一亭，高垣丈四尺，厚四尺，为闺门两扇，令各可以自闭，亭一尉，尉必取有重厚忠信可任事者。

二舍共一井爨，灰、康、秕、杯、马矢，皆谨收藏之。

城上之备：渠谵、藉车、行栈、行楼、到、颉皋、连梃、长斧、长椎、长兹、距、飞冲、县□、批屈。

楼五十步一，堞下为爵穴，三尺而一为薪皋，二围，长四尺半，必有洁。

瓦石重二升以上，上城上。

沙，五十步一积。

灶置铁鐟焉，与沙同处。

木大二围，长丈二尺以上，善耿其本，名曰长从，五十步三十。

木桥长三丈，毋下五十。

复使卒急为垒壁，以盖瓦复之。

用瓦木罂，容十升以上者，五十步而十，盛水且用之。

五十二者十步而二。

城下里中家人，各葆其左右前后，如城上。

城小人众，葆离乡老弱国中及他大城。

寇至，度必攻，主人先削城编，唯勿烧。

寇在城下，时换吏卒署，而毋换其养，养毋得上城。

寇在城下，收诸盆瓮耕，积之城下，百步一积，积五百。

城门内不得有室，为周官桓吏，四尺为倪。

行栈内闭，二关一堞。

除城场外，去池百步，墙垣树木小大俱坏伐，除去之。

寇所从来，若昵道、傒近若城场，皆为扈楼，立竹箭天中。

守堂下为大楼，高临城，堂下周散道。

中应客，客待见。

时召三老在葆宫中者，与计事得先。

行德计谋合，乃入葆。

葆入守，无行城，无离舍。

诸守者审知卑城浅池，而错守焉。

晨暮卒歌以为度，用人少易守。

守法：五十步丈夫十人、丁女二十人、老小十人，计之五十步四十人。

城下楼卒，率一步一人，二十步二十人。

城小大以此率之，乃足以守圉。

客冯面而蛾傅之，主人则先之知，主人利，客适。

客攻以遂，十万物之众，攻无过四队者，上术广五百步，中术三百步，下术五十步。

诸不尽百五步者，主人利而客病。

广五百步之队，丈夫千人，丁女子二知人，老小千人，凡四千人，而足以应之，此守术之数也。

使老小不事者，守于城上不当术者。

城持出必为明填，令吏民皆智知之。

从一人百人以上，持出不操填章，从人非其故人乃其稹章也，千人之将以上止之，勿令得行。

行及吏卒从之，皆斩，具以闻于上。

此守城之重禁之。

夫奸之所生也，不可不审也。

城上为爵穴，下堞三尺，广其外，五步一。

爵穴大容苴，高者六尺，下者三尺，疏数自适为之。

塞外堑，去格七尺，为县梁。

城■陕不可堑者勿堑。

城上三十步一聋灶。

人擅苣，长五节。

寇在城下，闻鼓音，燔苣，复鼓，内苣爵穴中，照外。

诸藉车皆铁什。

藉车之柱长丈七尺，其貍者四尺。

夫长三丈以上至三丈五尺，马颊长二尺八寸，试藉车之力而为之困，失四分之三在上。

藉车，夫长三尺，四二三在上，马颊在三分中。

马颊长二尺八寸，夫长二十四尺，以下不用。

治困以大车轮。

藉车桓长丈二尺半。

诸藉车皆铁什，复车者在之。

寇■池来，为作水甬，深四尺，坚慕貍之。

十尺一，覆以瓦而 待令。

以木大围长二尺四分而早凿之，置炭火其中合慕之，而以藉车投之。

为疾犁投，长二尺五寸，大二围以上。

涿弋，弋长七寸，弋间六寸，剡其末。

狗走，广七寸，长尺八寸，蚤长四寸，犬耳施之。

子墨子曰：“守城之法，必数城中之木，十人之所举为十挈，五人之所举为五挈，凡轻重以挈为人数。

为薪樵挈，壮者有挈，弱者有挈，皆称其任。

凡挈轻重所为，吏人各得其任。

”城中无食则为大杀。

去城门五步大堑之，高地三丈，下地至，施贼其中，上为发梁，而机巧之，比传薪土，使可道行，旁有沟垒，毋可逾越，而出佻且比，适人遂入，引机发梁，适人可禽。

适人恐惧而有疑心，因而离。


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译文、注释、简介、赏析

译文

禽滑厘问墨子说：“从圣人的说法来看，现在凤鸟没有出现，诸侯背叛王朝，天下兵争方起，大国攻打小国，强国攻打弱国。我想为小国防守，应怎么做呢？”墨子说：“以什么方式防御进攻呢？”禽滑厘回答说：“现在世上常用的进攻方法有：筑山临攻、钩梯爬城、冲车攻城、云梯攻城、填塞城沟、决水淹城、隧道攻城、穿突城墙、城墙打洞、如蚁一般密集爬城、使用蒙上牛皮的四轮车、使用高耸的轩车。请问防守这十二种攻城方式应怎么办？”墨子说：“我方城池修固，守城器具备好，柴禾粮草充足，上下相亲，又取得四邻诸侯的救助，这就是用来长久守御的条件。而且，守城的人虽有本事，而国君不信任他，那么仍然不可防守。如果国君用来防守的人，一定是有能力防守的人；如果他没有能力而国君信任他，也是不能防守的。既然如此，那么守城的人必须有能力，而国君又信任他，这才可以防守得当。”凡守城的方法共有：城墙厚而高，濠沟深而宽，修好望敌之楼，防守器械精良，粮食柴草足以支持三月以上，防守的人多经过挑选，官吏和民众相互和睦，为国家建立功劳的大臣多，国君讲信义，万民安乐无穷。或者，父母的坟墓就在这里；或者，具备富饶的山林草泽；或者，地形难攻易守；或者，对敌人有深仇大恨而对君主有大功；或者，奖赏明确可信，惩罚严厉可怕。这十四个条件具备，那么民众就不会怀疑君主，这以后城池才可以守住，这十四者少一个没有，那么即使防守的人善于防守也守不住。所以凡守城的方法：在城门上准备好悬门和左右悬门的机关。悬门长二丈，宽八尺，两扇相同，两扇间有三寸重叠衔接；门扇上涂上泥土，不要厚于二寸。濠沟有一丈五尺深，宽度相当于门扇的长度，长短以人才为度，濠沟边修一管理悬门的房间，大概可以容纳一人。敌兵到了，各门都叫人凿开两个洞；一个洞系上绳子，绳长四尺。城墙的四边和四角都建高高的望敌楼，使贵家子在楼上了望敌人，观察敌人的势态，进退及左右移动的地方。失职者处以斩刑。敌兵打隧道来进攻，我方立即派穴地之师确定穴地之处，迎头穴地以待，准备好短弩射击敌人。民家的木材瓦石，凡可用来增加城池守备的，全部上缴。不服从命令的处斩。准备各种筑城工具：每七尺一把锄头，五步一筐，五筑有一铁锄，一柄长八尺的斧头，十步一把长镰刀，柄长八尺。十步一斫，一长锥，柄长六尺，头长一尺，用斧削其两端。三步一短矛，长一尺，刀尖五寸。两矛尖交叉安上，放得很平，不平不方便，两头要锋利。用打隧道的方法来抵御敌方的隧道进攻，我方所打隧道必要恰好相当敌方隧道的宽狭，使它斜穿敌方隧道，使之可以填平敌方的隧道。把木柴捆扎起来，使之能成为一捆捆的柴抟，穿前面树连起来，长一丈七尺一，作为外面，把柴抟横放在内面，外面涂上粘土，不要让土脱漏。柴抟推积的宽度和厚度，要足以充当三丈五尺高的城墙的屏障，用柴抟、树木、泥土来加固城墙，越坚固越好。柴抟前面的长短，要预先弄好，以便涂上泥土，可充城堞之用，妥善涂好外面，使敌方无法烧掉或拔掉。大城，要在一丈五尺之外做闺门，宽四尺。做一郭门，在闺门之外。做好两根横木，以关闭郭门。横木上凿孔，穿上绳子，牵到城堞上。做好悬梁，用木板做成，让它从城坎处向外斜着伸出。悬梁的斜度，符合城墙的形势。城墙内修傅堞，作为外堞的辅助。在其中凿穴，深一丈五尺，放柴草于内，可以焚烧御敌。连着城墙修筑令耳，令耳是两重的楼房。在城墙外堞下凿穴，深一丈五尺，宽一丈二尺。城楼与令耳，都派有勇力的人负责杀敌，善于射箭的人放箭，辅佐的人勇敢善射。编造樊篱，与城堞相连，高六尺，各宽四尺，都设置兵弩弓箭，格杀敌人。转射机，机身长六尺，埋入土中一尺。用两根木头合为车辒，辒长二尺，在中间凿之为道，插入横臂，臂长至趺足。二十步放一机，令善射的人主之，派一人辅助，都不要离开。城上百步筑一楼，楼有四根柱子，柱子安在基石上。下面高一丈，上面高九尺，长宽都一丈六尺，都安上窗户。三十步一个突门，长九尺，宽十尺，高八尺，凿一窗，宽三尺，长二尺。城上设置火捽，火捽长短以城墙的高下为度，置火于末端。城上每九尺置一弩、一戟、一椎、一斧、一镰。各处都贮备礌石、蒺藜。用以防守的渠长一丈六尺，箭长一丈二尺，臂长六尺，埋在地下三尺，竖立渠柱不要附着城堞，要离开五寸。藉幕长八尺，宽七尺。它的木架宽五尺。在藉幕中部，设立一桥，桥端系上绳索，以便牵拉上下。敌方来攻，派一人上下牵拉，不得离开。城上隔二十步安置一藉车，当攻隧道时不按此数，城上每三十步设置一垄灶。持水的必须用布麻斗、皮盆，十步一件。斗柄长八尺，斗的大小可以容纳两斗到三斗水。旧布、新布长六尺；麻斗中间安上柄，长一丈，每十步放一件。必以粗大的绳子为箭。城上隔十步有一支鈂。水缸要能装三尺以上，大小相杂。盆、蠡各二具。做好士卒的干粮，每人二斗，以防备陰雨天，而使之积贮于干燥处。派遣士卒为守卫内外城堞的人送餐。设置器备，撒放沙砾、铁屑。各处都准备好粗制陶斗。使陶工做小罐，大小为装一斗至二斗水，用时即取，垒着捆在一起。坚固地做好斗城上的隔栈，高一丈二尺，削其一端。造好闺门，闺门由两扇组成，使之可以各自关闭。抢救敌方填濠沟，用火攻与之争夺，鼓动风箱，在墙内外堆着木柴，以之焚烧。隔三丈安一个灵丁，犬牙交错地安放。每十步有一人管理柴抟和弩箭，弩边用狗犀环绕。抢救薰火，若敌人用燃着烟火的箭射到城门上，我方要凿门扇，安上木栈，涂上泥，拿盛水的麻斗、皮盆救火。门扇上安木桩的地方都凿上一寸深的穴，每穴安一根木桩，木桩长两寸，有一寸露在外面。木桩间隔七寸，厚厚地涂上泥巴来防火。城门下凿下救火的地方，各备一缸水，装三石以上，大小相杂。城门的直木和横栓，一定要完好坚固，用坚韧的钢铁包裹着。门的横栓要上下两根，用铁包裹，必须坚固。门楗长两尺，锁一把，加上封条，盖上守樱经常派人察看封条的情况，并视察门楗插入的深浅。守门的人都不得挟带斧、凿、锯和椎子。城上每两步设立一渠柱。渠是立着的木柱。丈三尺，顶长十丈，臂长六尺。每两步设立一排竹答，宽九尺，长一丈二尺。每两步设立连梃，长斧、长椎各一件，槍二十支，在两步范围内分开放置。每两步设一弓弩，射程在五十步以上。多做些箭。如果没有竹箭，楛木、挑木、柘木、榆木也可以做箭杆。再求齐铁为箭头。弩箭分布城上，用以射敌人的冲梯和栊枞。每二步堆积石头，石头重达半钧以上的，共五十块。如果没有石头可用来抗击敌人，蒺藜、砖瓦也可用作好的防备工具。每二步堆积火炬，大一围，长一丈，共二十根。每五步一坛子盛水。坛子旁有葫芦瓢，葫芦瓢可盛一斗水。每五步堆积狗尸五百条。狗尸长三尺，用茅草覆盖，削其尖端，牢牢捆好。每十步堆积柴抟，大二围以上，长八尺，共二十捆。每二十五步修一座灶，灶上有铁甑一个，可盛水一石以上，准备着烧热水。还要储备沙石，不下一千石。每三十步共建一座候楼。楼伸出女墙四尺，宽三尺，下面宽四尺，三面围上木板，密密涂泥，夏天盖住上面。每五十步一个藉车，藉车必用铁作车轴。每五十步一座厕所，周围的围墙，高八尺。每五十步一房，房上必须安置门柱和铁锁，以便住守。每五十步堆积柴木，不下于三百尺，好好用泥土封盖，使城外放的火不能燃烧它。每百步建一木楼，楼宽前面九尺，高七尺，楼窗安在城墙上，伸出城墙外十二尺。每百步挖一口井，每井安排十瓮，用木制造提水的桔槔。贮水器可容纳四斗到六斗水，共一百个。每百步堆积一堆禾秆，大于二围以上的五十捆。每百步树立一块木盾牌，宽四尺，高八尺。做好冲锋的大路。每百步要开暗沟，宽三尺高四尺的十条。每两百步建一座立楼，宽二丈五尺，其中五尺伸到女墙外。城墙上宽三步到四步，才可以使士兵活动战斗。俾倪宽三尺，高二尺五寸。阶陛高二尺五，宽广各三尺，路宽六尺。城上四角为重楼，高五尺，四个尉官驻扎于此。城上每七尺建一渠柱，长一丈五尺，埋在地下三尺，离开城堞五寸；露在外者长一丈二尺，臂长六尺。在中部凿一孔，内径长五寸。外露部分凿两孔，渠柱顶端比女墙低四寸为宜。凿渠、凿坎，以瓦覆盖，冬天以马草覆盖。都待命而行，或以瓦为坎。城上每千步立一表，长一丈。要向城下颂倒废水的人，拿表摇动。每五十步一厕所，与城下的厕所同一粪坑。上厕所的人不准手拿武器。城上三十步一藉车，当攻打隧道时不按此数。城上五十步一道台阶，高二尺五寸，长十步。城上五十步一楼，楼必多层。每百步一座土楼，外面安上悬门，左右开渠。建楼加上藉幕，有栈道出城以救外面。城墙上都不能盖房屋，或其他可隐匿的处所，若有则必须全部拆除。城下道路每百步堆积柴薪，不少于三千石以上，用泥土好好涂上。城上每十人任命一名什长，管理十名士卒。每百步一座亭。墙高一丈四尺，厚四尺，做两扇闺门，使两扇门可以各自开关。每亭一尉，尉必须选稳重忠信能胜任的人担任。两舍共一井灶。灰、糠、秕谷、谷皮、马尿都要小心收藏。城上的守备工具：渠答、籍车、行栈、行楼、斫、桔槔、连梃、长斧、长椎、长锄、钩钜、飞冲、悬梁、批屈。楼五十步一座，城堞下挖掘“爵穴”。每三尺设立一个桔槔，大二围，长四尺半，必须有挈。瓦石重二斤以上，搬上城。沙土，五十步一堆。灶上安放铁甑，和沙堆放在一起。木大二围，长一丈二尺以上。把它的底部好好连在一起，叫作“长从”。每五十步放三十个。木桥长三丈，不下五十个。再派士卒急造垒壁，以瓦覆盖起来。用陶制或木制的坛子，能装十升以上的，每十步放十个，盛水时将使用它们。能盛水五斗的十步放两个。城墙下里巷中的人家，各保卫其左右前后，像城上一样。如果城小人众，就保护老弱离乡到国中的其他大城去。敌人来了，估计他们必定进攻，主方必定先拆除城外附属物，只是不烧毁。敌人在城下，我方应不时更换吏卒防守，但不要更换给养人员，给养人员不能上城。敌方在城下，我方收集盆、罐，堆在城下，百步一堆，堆五百堆。城门内不可有房子，只筑周宫派吏驻守。四尺为倪，行栈内閈，二关一堞。清除城外离开护城河百步内的墙垣，大小树木都伐毁，除掉。敌人从来之处，如便道、近道，或城场，都修建扈楼，并在水中插上竹箭。守官堂下造大楼，高可临视全城。堂下四往有路。在堂中应客，客等待接见。不时召见在有保护室中的三老，与之计议事之得失。行事有得，计谋相合，就回入保护之屋。保者入屋，不要逃城，不要离开房屋。各个担负守卫的人要详知卑城浅池，而措意防守。早晚士卒歌以为度，用人少有变换。守卫之法：每五十步男子十人，成年女子二十人，老小十人，共计五十步四十人。城下守楼士卒，一步一人，计二十步二十人。按城的大小以此为标准，才足以守御。如果敌人附城如蛾进攻，主人预先知道，主人有利，进攻者不利。如果敌方以队进攻，十万之众，进攻不会超过四队，最大的排路五百步，中等三百步，下等五十步。各种不到百五十步宽的，主人有利而客方不利。防御宽五百步的队伍，需男子一千人，成年女子二千人，老小千人，共四千人，就足以应付，这是防守道路之数。使老小不能任事，在城上不当路的地方防守。城中将军出城，必须持“明填”，要使官民都了解“明填”。将军率一百人以上出城，不带“明填”，或不是由本人持有“明填”，千夫长以上的官可以制止他，不让他通行。如果出行或吏卒放纵他出行，都要杀头，要把具体情况报告给上级。这是守城的重大禁令。奸细往往出在这里，不能不详细考察。城上建爵穴，在城堞下三尺之处，它的外口要大，每五步建一穴。爵穴的大小能放得下火炬，高的有六尺，低的有三尺，它的密度可视情况而定。于城外挖壕沟，离栅七尺远，沟上作吊桥。城外狭窄不能作壕沟处可以不挖。城上每三十步建一个垄灶。守城的人都备有火炬，有五个竹节长。敌人到了城下，听到鼓声后，点燃火炬；再次听到鼓声后，将火炬放入爵穴中，照亮城外。各种藉车皆用铁。藉车的柱子长一丈七尺，埋于地下部分长四尺；车座长三丈至三丈五尺，马颊长二尺八寸，根据所测试的籍车的力度而制作车困，车座四分之三在地面上。籍车，车座长三丈，四分之三在地面上，马颊在地面以上部分正中间。马颊长二尺八寸，车座长二丈四尺，更短的不用。用大车轮作车困。藉车的车桓长一丈二尺半。各种藉车都用铁包裹，后面的车辅助它。敌人填塞护城河来进攻，我方就制作水甬，深为四尺，封固，埋于地下。每十尺一个，盖上瓦待命而用。用围长二尺四寸的木头，凿空中间，把炭火放进去再封上，然后用藉车投向敌军。制“疾犁投”，长为二尺五寸，粗两围以上。门上钉小木桩，长七寸，木桩间距为六寸，末端削尖。“狗走”宽为七寸，长一尺八寸，钩长四寸，犬牙交错地安设。墨子说：“守城的方法，一定要计算城中的木头，十人所能举起的便是十挈，五人所能举起的便是五挈，挈的轻重与守城人数相符。把木柴捆成挈，强壮的人用重挈，弱小的人用轻挈，与他们的力量相称。总之，挈的轻重要使每个人各自能胜任。”城中缺乏粮食就要大大减轻挈的重量。在离城门五步远的地方挖掘大壕沟，地势高的地方挖一丈五尺深，地势低的地方挖到有地下水之后再向下挖三尺即止。在壕沟上架设栈板，栈板上设置悬梁，装置机关，栈板表面铺上草木泥土，使人可以行走，两旁有沟墙不能翻越。然后派兵出城挑战，并假装战败逃回，引诱敌人走的栈板，开动悬梁的机关，敌人便可以擒到。若敌人恐惧生疑，就会因此撤离。

墨子·第五十三章·备高临

〔墨子〕 〔周〕

禽子再拜再拜曰：“敢问适人积土为高，以临吾城，薪土俱上，以为羊黔，蒙橹俱前，遂属之城，兵弩俱上，为之奈何？

” 子墨子曰：子问羊黔之守邪？

羊黔者，将之拙者也，足以劳卒，不足以害城。

守为台城，以临羊黔，左右出巨，各二十尺，行城三十尺，强弩之，技机藉之，奇器口口之，然则羊黔之攻败矣。

备临以连弩之车，材大方一方一尺，长称城之薄厚。

两轴三轮，轮居筐中，重下上筐。

左右旁二植，左右有衡植，衡植左右皆圜内，内径四寸。

左右缚弩皆于植，以弦钩弦，至于大弦。

弩臂前后与筐齐，筐高八尺，弩轴去下筐三尺五寸。

连弩机郭同铜，一石三十钧。

引弦鹿长奴。

筐大三围半，左右有钩距，方三寸，轮厚尺二寸，钩距臂博尺四寸，厚七寸，长六尺。

横臂齐筐外，蚤尺五寸，有距，搏六寸，厚三寸，长如筐有仪，有诎胜，可上下，为武重一石，以材大围五寸。

矢长十尺，以绳□□矢端，如如戈射，以磨■卷收。

矢高弩臂三尺，用弩无数，出人六十枚，用小矢无留。

十人主此车。

遂具寇，为高楼以射道，城上以荅罗矢。

墨子·第五十六章·备梯

〔墨子〕 〔周〕

禽滑厘子事子墨子三年，手足胼胝，面目黧黑，役身给使，不敢问欲。

子墨子其哀之，乃管酒块脯，寄于大山，昧葇坐之，以樵禽子。

禽子再拜而叹。

子墨子曰：“亦何欲乎？

”禽子再拜再拜曰：“敢问守道？

” 子墨子曰：“姑亡，姑亡。

古有其术者，内不亲民，外不约治，以少间众，以弱轻强，身死国亡，为天下笑。

子其慎之，恐为身姜。

” 禽子再拜顿首，愿遂问守道。

曰：“敢问客众而勇，烟资吾池，军卒并进，云梯既施，攻备已具，武士又多，争上吾城，为之奈何？

” 子墨子曰：问云梯之守邪？

云梯者重器也，其动移甚难。

守为行城，杂楼相见，以环其中。

以适广陕为度，环中藉幕，毋广其处。

行城之法，高城二十尺，上加堞，广十尺，左右出巨各二十尺，高、广如行城之法。

为爵穴、煇鼠，施荅其外，机、冲、钱、城，广与队等，杂其间以镌剑，持冲十人，执剑五人，皆以有力者。

令案目者视适，以鼓发之，夹而射之，重而射，披机藉之，城上繁下矢、石、沙、炭以雨之，薪火、水汤以济之，审赏行罚，以静为故，从之以急，毋使生虑。

若此，则云梯之攻败矣。

守为行堞，堞高六尺而一等，施剑其面，以机发之，冲至则去之。

不至则施之。

爵穴，三尺而一。

蒺藜投必遂而立，以车推引之。

裾城外，去城十尺，裾厚十尺。

伐裾，小大尽本断之，以十尺为传，离而深埋之，坚筑，毋使可拔。

二十步一杀，杀有一鬲，鬲厚十尺。

杀有两门，门广五尺。

裾门一，施浅埋，弗筑，令易拔。

城希裾门而直桀。

县火，四尺一钩樴。

五步一灶，灶门有炉炭。

令适人尽入，■火烧门，县火次之。

出载而立，其广终队。

两载之间一火，皆立而待鼓而然火，即具发之。

适人除火而复攻，县火复下，适人甚病，故引兵而去，则令我死士左右出穴门击遗师，令贲士、主将皆听城鼓之音而出，又听城鼓之音而入。

因素出兵施伏，夜半城上四面鼓噪，适人必或，有此必破军杀将。

以白衣为服，以号相得，若此，则云梯之攻败矣。

墨子·第五十八章·备水

〔墨子〕 〔周〕

城内堑外周道，广八步。

备水谨度四旁高下。

城地中徧下，令耳其内，及下地，地深穿之，令漏泉。

置则瓦井中，视外水深丈以上，凿城内水耳。

并船以为十临，临三十人，人擅弩，计四有方，必善以船为轒辒。

二十船为一队，选材士有力者三十人共船，其二十人擅有方，剑甲鞮瞀，十人人擅苗。

先养材士，为异舍食其父母妻子以为质，视水可决，以临轒辒，决外堤，城上为射机，疾佐之。

墨子·第四十九章·鲁问

〔墨子〕 〔周〕

鲁君谓子墨子曰：“吾恐齐之攻我也，可救乎？

”子墨子曰：“可。

昔者，三代之圣王禹、汤、文、武，百里之诸侯也，说忠行义，取天下。

三代之暴王桀、纣、幽、厉，雠怨行暴，失天下。

吾愿主君之上者，尊天事鬼，下者爱利百姓，厚为皮币，卑辞令，亟遍礼四邻诸候，驱国而以事齐，患可救也。

非此，顾无可为者。

” 齐将伐鲁，子墨子谓项子牛曰：“伐鲁，齐之大过也。

昔者，吴王东伐越，栖诸会稽。

西伐楚，葆昭王于随。

北伐齐，取国子以归于吴。

诸候报其雠，百姓苦其劳，而弗为用。

是以国为虚戾，身为刑戮也。

昔者智伯伐范氏与中行氏，兼三晋之地。

诸侯报其雠，百姓苦其劳，而弗为用。

是以国为虚戾，身为刑戮，用是也。

故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。

” 子墨子见齐大王曰：“今有刀于此，试之人头，猝然断之，可谓利乎？

”大王曰：“利。

”子墨子曰：“多试之人头，猝然断之，可谓利乎？

”大王曰：“利。

”子墨子曰：“刀则利矣，孰将受其不祥？

”大王曰：“刀受其利，试者受其不祥。

”子墨子曰：“并国覆军，贼杀百姓，孰将受其不祥？

”大王俯仰而思之曰：“我受其不祥。

” 鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：“今使鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，杀其人民，取其牛、马、狗豕、布帛、米粟、货财，则何若？

”鲁阳文君曰：“鲁四境之内，皆寡人之臣也。

今大都攻其小都，大家伐其小家，夺之货财，则寡人必将厚罚之。

”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之内也。

今举兵将以攻郑，天诛其不至乎？

”鲁阳文君曰：“先生何止我攻邻也？

我攻郑，顺于天之志。

郑人三世杀其父，天加诛焉，使三年不全，我将助天诛也。

”子墨子曰：“郑人三世杀其父，而天加诛焉，使三年不全，天诛足矣。

今又举兵，将以攻郑，曰吾攻郑也，顺于天之志。

譬有人于此，其子强粱不材，故其父笞之，其邻家之父，举木而击之，曰吾击之也，顺于其父之志。

则岂不悖哉！

” 子墨子谓鲁阳文君曰：“攻其邻国，杀其民人，取其牛马、粟米、货财，则书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎，傅遗后世子孙曰：‘莫若我多！

’今贱人也，亦攻其邻家，杀其人民，取其狗豕、食粮、衣裘，亦书之竹帛，以为铭于席豆，以遗后世子孙，曰：‘莫若我多！

’其可乎？

”鲁阳文君曰：“然吾以子之言观之，则天下之所谓可者，未必然也。

” 子墨子谓鲁阳文君曰：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。

今有人于此，窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。

譬犹小视白谓之白，大视白则谓之黑。

是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之谓也。

” 鲁阳文君语子墨子曰：“楚之南，有啖人之国者桥，其国之长子生，则鲜而食之，谓之宜弟。

美则以遗其君，君喜则赏其父。

岂不恶俗哉？

”子墨子曰：“虽中国之俗，亦犹是也。

杀其父而赏其子，何以异食其子而赏其父者哉？

苟不用仁义，何以非夷人食其子也？

” 鲁君之嬖人死，鲁君为之诔，鲁人因说而用之。

子墨子闻之曰：“诔者，道死人之志也。

今因说而用之，是犹以来首从服也。

” 鲁阳文君谓子墨子曰：“有语我以忠臣者，令之俯则俯，令之仰则仰，处则静，呼则应，可谓忠臣乎？

”子墨子曰：“令之俯则俯，令之仰则仰，是似景也。

处则静，呼则应，是似响也。

君将何得于景与响哉？

若以翟之所谓忠臣者，上有过，则微之以谏。

己有善，则访之上，而无敢以告。

外匡其邪，而入其善。

尚同而无下比，是以美善在上，而怨雠在下。

安乐在上，而忧戚在臣。

此翟之谓忠臣者也。

” 鲁君谓子墨子曰：“我有二子，一人者好学，一人者好分人财，孰以为太子而可？

”子墨子曰：“未可知也。

或所为赏与为是也。

钓者之恭，非为鱼赐也。

饵鼠以虫，非爱之也。

吾愿主君之合其志功而观焉。

” 鲁人有因子墨子而学其子者，其子战而死，其父让子墨子。

子墨子曰：“子欲学子之子，今学成矣。

战而死，而子愠，而犹欲粜籴，雠则愠也。

岂不费哉？

” 鲁之南鄙人有吴虑者，冬陶夏耕，自比于舜。

子墨子闻而见之。

吴虑谓子墨子：“义耳义耳，焉用言之哉？

”子墨子曰：“子之所谓义者，亦有力以劳人，有财以分人乎？

”吴虑曰：“有。

”子墨子曰：“翟尝计之矣。

翟虑耕而食天下之人矣。

盛，然后当一农之耕，分诸天下，不能人得一升粟。

籍而以为得一升粟，其不能饱天下之饥者，既可睹矣。

翟虑织而衣天下之人矣，盛，然后当一妇人之织，分诸天下，不能人得尺布。

籍而以为得尺布，其不能暖天下之寒者，既可睹矣。

翟虑被坚执锐，救诸侯之患，盛，然后当一夫之战，一夫之战，其不御三军，既可睹矣。

翟以为不若诵先王之道，而求其说，通圣人之言，而察其辞，上说王公大人，次匹夫徒步之士。

王公大人用吾言，国必治，匹夫徒步之士用吾言，行必修。

故翟以为虽不耕而食饥，不织而衣寒，功贤于耕而食之，织而衣之者也。

故翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕致也。

”吴虑谓子墨子曰：“义耳义耳，焉用言之哉？

”子墨子曰：“籍设而天下不知耕，教人耕，与不教人耕而独耕者，其功孰多？

”吴虑曰：“教人耕者，其功多。

”子墨子曰：“籍设而攻不义之国，鼓而使众进战，与不鼓而使众进战而独进战者，其功孰多？

”吴虑曰：“鼓而进者，其功多。

”子墨子曰：“天下匹夫徒步之士少知义，而教天下以义者，功亦多，何故弗言也？

若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉！

” 子墨子游公尚过于越。

公尚过说越王，越王大说，谓公尚过曰：“先生苟能使子墨子于越而教寡人，请裂故吴之地，方五百里，以封子墨子。

”公尚过许诺，遂为公尚过束车五十乘，以迎子墨子于鲁，曰：“吾以夫子之道说越王，越王大说，谓过曰：‘苟能使子墨子至于越，而教寡人，请裂故吴之地，方五百里，以封子。

’”子墨子谓公尚过曰：“子观越王之志何若？

意越王将听吾言，用吾道，则翟将往，量腹而食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封为哉！

抑越不听吾言，不用吾道，而吾往焉，则是我以义粜也。

钧之粜，亦于中国耳，何必于越哉！

” 子墨子游，魏越曰：“既得见四方之君，子则将先语？

”子墨子曰：“凡入国，必择务而从事焉。

国家昏乱，则语之尚贤、尚同。

国家贫，则语之节用、节葬，国家喜音湛湎，则语之非乐、非命。

国家淫辟无礼，则语之尊天事鬼。

国家务夺侵凌，则语之兼爱、非攻，故曰择务而从事焉。

” 子墨子出曹公子而于宋。

三年而反，睹子墨子曰：“始吾游于子之门，短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得祭祀鬼神。

今而以夫子之教，家厚于始也。

有家厚，谨祭祀鬼神。

然而人徒多死，六畜不蕃，身湛于病，吾未知夫子之道之可用也。

”子墨子曰：“不然。

夫鬼神之所欲于人者多：欲人之处高爵禄，则以让贤也。

多财则以分贫也。

夫鬼神，岂唯擢季钳肺之为欲哉？

今子处高爵禄而不以让贤，一不祥也。

多财而不以分贫，二不祥也。

今子事鬼神，唯祭而已矣，而曰：‘病何自至哉’，是犹百门而闭一门焉，曰：‘盗何从入’。

若是而求福于有怪之鬼，岂可哉？

” 鲁祝以一豚祭，而求百福于鬼神。

子墨子闻之曰：“是不可。

今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。

今以一豚祭，而求百福于鬼神，唯恐其以牛羊祀也。

古者圣王事鬼神，祭而已矣。

今以豚祭而求百福，则其富不如其贫也。

” 彭轻生子曰：“往者可知，来者不可知。

”子墨子曰：“籍设而亲在百里之外，则遇难焉，期以一日也，及之则生，不及则死。

今有固车良马于此，又有奴马四隅之轮于此，使子择焉，子将何乘？

”对曰：“乘良马固车，可以速至。

”子墨子曰：“焉在矣来。

” 孟山誉王子闾曰：“昔白公之祸，执王子闾，斧钺钩要，直兵当心，谓之曰：‘为王则生，不为王则死！

’王子闾曰：‘何其侮我也！

杀我亲，而喜我以楚国。

我得天下而不义，不为也，又况于楚国乎？

’遂而不为。

王子闾岂不仁哉？

”子墨子曰：“难则难矣，然而未仁也。

若以王为无道，则何故不受而治也？

若以白公为不义，何故不受王，诛白公然而反王？

故曰：难则难矣，然而未仁也。

” 子墨子使胜绰事项子牛。

项子牛三侵鲁地，而胜绰三从。

子墨子闻之，使高孙子请而退之，曰：“我使绰也，将以济骄而正嬖也。

今绰也禄厚而谲夫子，夫子三侵鲁而绰三从，是鼓鞭于马靳也。

翟闻之，言义而弗行，是犯明也。

绰非弗之知也，禄胜义也。

” 昔者楚人与越人舟战于江，楚人顺流而进，迎流而退，见利而进，见不利则其退难。

越人迎流而进，顺流而退，见利而进，见不利则其退速。

越人因此若势，亟败楚人。

公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器，作为钩强之备，退者钩之，进者强之，量其钩强之长，而制为之兵。

楚之兵节，越之兵不节，楚人因此若势，亟败越人。

公输子善其巧，以语子墨子曰：“我舟战钩强，不知子之义亦有钩强乎？

”子墨子曰：“我义之钩强，贤于子舟战之钩强。

我钩强我，钩之以爱，揣之以恭。

弗钩以爱则不亲，弗揣以恭则速狎，狎而不亲则速离。

故交相爱，交相恭，犹若相利也。

今子钩而止人，人亦钩而止子，子强而距人，人亦强而距子，交相钩，交相强，犹若相害也。

故我义之钩强，贤子舟战之钩强。

” 公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。

公输子自以为至巧。

子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不如匠之为车辖。

须臾刘三寸之木，而任五十石之重。

故所为功，利于人谓之巧，不利于人，谓之拙。

” 公输子谓子墨子曰：“吾未得见之时，我欲得宋。

自我得见之后，予我宋而不义，我不为。

”子墨子曰：“翟之未得见之时也，子欲得宋，自翟得见子之后，予子宋而不义，子弗为，是我予子宋也。

子务为义，翟又将予子天下。

”

墨子·第四十八章·公孟

〔墨子〕 〔周〕

公孟子谓子墨子曰：“君子共己以待，问焉则言，不问焉则止。

譬若钟然，扣则鸣，不扣则不鸣。

”子墨子曰：“是言有三物焉，子乃今知其一身也，又未知其所谓也。

若大人行婬暴于国家，进而谏，则谓之不逊。

因左右而献谏，则谓之言议。

此君子之所疑惑也。

若大人为政，将因于国家之难，譬若机之将发也然，君子之必以谏，然而大人之利。

若此者，虽不扣必鸣者也。

若大人举不义之异行，虽得大巧之经，可行于军旅之事，欲攻伐无罪之国，有之也，君得之，则必用之矣。

以广辟土地，著税伪材，出必见辱，所攻者不利，而攻者亦不利，是两不利也。

若此者，虽不扣，必鸣者也。

且子曰：‘君子共己待，问焉则言，不问焉则止，譬若钟然，扣则鸣，不扣则不鸣。

’今未有扣，子而言，是子之谓不扣而鸣邪？

是子之所谓非君子邪？

” 公孟子谓子墨子曰：“实为善，人孰不知？

譬若良玉，处而不出有馀糈。

譬若美女，处而不出，人争求之。

行而自衒，人莫之取也。

今子遍从人而说之，何其劳也！

”子墨子曰：“今夫世乱，求美女者众，美女虽不出，人多求之。

今求善者寡，不强说人，人莫之知也。

且有二生于此，善筮，一行为人筮者，一处而不出者，行为人筮者，与处而不出者，其糈孰多？

”公孟子曰：“行为人筮者，其糈多。

”子墨子曰：“仁义钧，行说人者，其功善亦多。

何故不行说人也。

” 公孟子戴章甫，搢忽，儒服，而以见子墨子，曰：“君子服然后行乎？

其行然后服乎？

”子墨子曰：“行不在服。

”公孟子曰：“何以知其然也？

”子墨子曰：“昔者齐桓公高冠博带，金剑木盾，以治其国，其国治。

昔者晋文公大布之衣，牂羊之裘，韦以带剑，以治其国，其国治。

昔者楚庄王鲜冠组缨，綘衣博袍，以治其国，其国治。

昔者越王勾践剪发文身，以治其国，其国治。

此四君者，其服不同，其行犹一也。

翟以是知行之不在服也。

”公孟子曰：“善！

吾闻之曰：宿善者不祥。

请舍忽，易章甫，复见夫子，可乎？

”子墨子曰：“请因以相见也。

若必将舍忽、易章甫，而后相见，然则行果在服也。

” 公孟子曰：“君子必古言服，然后仁。

”子墨子曰：“昔者商王纣、卿士费仲，为天下之暴人。

箕子、微子为天下之圣人。

此同言，而或仁不仁也。

周公旦为天下之圣人，关叔为天下之暴人，此同服，或仁或不仁。

然则不在古服与古言矣。

且子法周而未法夏也，子之古，非古也。

” 公孟子谓子墨子曰：“昔者圣王之列也，上圣立为天子，其次立为卿大夫。

今孔子博于《诗》、《书》，察于礼乐，详于万物，若使孔子当圣王，则岂不以孔子为天子哉？

”子墨子曰：“夫知者，必尊天事鬼，爱人节用，合焉为知矣。

今子曰‘孔子博于《诗》、《书》，察于礼乐，详于万物’，而曰可以为天子。

是数人之齿，而以为富。

” 公孟子曰：“贫富寿夭，齰然在天，不可损益。

”又曰：“君子必学。

”子墨子曰：“教人学而执有命，是犹命人葆而去其冠也。

” 公孟子谓子墨子曰：“有义不义，无祥不祥。

”子墨子曰：“古圣王皆以鬼神为神明，而为祸福，执有祥不祥，是以政治而国安也。

自桀、纣以下，皆以鬼神为不神明，不能为祸福，执无祥不祥，是以政乱而国危也。

故先王之书，子亦有之曰：‘其傲也出，于子不祥。

’此言为不善之有罚，为善之有赏。

” 子墨子谓公孟子曰：“丧礼，君与父母、妻、后子死，三年丧服。

伯父、叔父、兄弟期。

族人五月。

姑、姊、舅、甥皆有数月之丧。

或以不丧之间，诵《诗》三百，弦《诗》三百，歌《诗》三百，舞《诗》三百。

若用子之言，则君子何日以听治？

庶人何日以从事？

”公孟子曰：“国乱则治之，国治则为礼乐。

国治则从事，国富则为礼乐。

”子墨子曰：“国之治，治之废，则国之治亦废。

国之富也，从事故富也。

从事废，则国之富亦废。

故虽治国，劝之无餍，然后可也。

今子曰，国治则为礼乐，乱则治之，是譬犹噎而穿井也，死而求医也。

古者三代暴王桀、纣、幽、厉，■为声乐，不顾其民，是以身为刑僇，国为戾虚者，皆从此道也。

” 公孟子曰：“无鬼神。

”又曰：“君子必学祭祀。

”子墨子曰：“执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼也，是犹无鱼而为鱼罟也。

” 公孟子谓子墨子曰：“子以三年之丧为非，子之三日之丧亦非也。

”子墨子曰：“子以三年之丧非三日之丧，是犹倮谓撅者不恭也。

” 公孟子谓子墨子曰：“知有贤于人，则可谓知乎？

”子墨子曰：“愚之知有以贤于人，而愚岂可谓知矣哉？

” 公孟子曰：“三年之丧，学吾之慕父母。

”子墨子曰：“夫婴儿子之知，独慕父母而已，父母不可得也，然号而不止，此其故何也？

即愚之至也。

然则儒者之知，岂有以贤于婴儿子哉？

” 子墨子曰问于儒者：“何故为乐？

”曰：“乐以为乐也。

”子墨子曰：“子未我应也。

今我问曰：‘何故为室？

’曰：‘冬避寒焉，夏避暑焉，室以为男女之别也。

’则子告我为室之故矣。

今我问曰：‘何故为乐？

’曰：‘乐以为乐也。

’是犹曰：‘何故为室？

’曰：‘室以为室也。

’” 子墨子谓程子曰：“儒之道足以丧天下者四政焉。

儒以天为不明，以鬼为不神，天、鬼不说，此足以丧天下。

又厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。

又弦歌鼓舞，习为声乐，此足以丧天下。

又以命为有，贫富寿夭、治乱安危有极矣，不可损益也。

为上者行之，必不听治矣。

为下者行之，必不从事矣。

此足以丧天下。

”程子曰：“甚矣，先生之毁儒也！

”子墨子曰：“儒固无此若四政者，而我言之，则是毁也。

今儒固有此四政者，而我言之，则非毁也，告闻也。

”程子无辞而出。

子墨子曰：“迷之！

”反，后坐，进复曰：“乡者先生之言有可闻者焉。

若先生之言，则是不誉禹，不毁桀、纣也。

”子墨子曰：“不然。

夫应孰辞，称议而为之，敏也。

厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。

应孰辞而称议，是犹荷辕而击蛾也。

” 子墨子与程子辩，称于孔子。

程子曰：“非儒，何故称于孔子也？

”子墨子曰：“是亦当而不可易者也。

今鸟闻热旱之忧则高，鱼闻热旱之忧则下，当此，虽禹、汤为之谋，必不能易矣。

鸟鱼可谓愚矣，禹、汤犹云因焉。

今翟曾无称于孔子乎？

” 有游于子墨子之门者，身体强良，思虑徇通，欲使随而学。

子墨子曰：“姑学乎，吾将仕子。

”劝于善言而学。

其年，而责仕于子墨子。

子墨子曰：“不仕子。

子亦闻夫鲁语乎？

鲁有昆弟五人者，其父死，其长子嗜酒而不葬，其四弟曰：‘子与我葬，当为子沽酒。

’劝于善言而葬。

已葬而责酒于其四弟。

四弟曰：‘吾未予子酒矣。

子葬子父，我葬吾父，岂独吾父哉？

子不葬，则人将笑子，故劝子葬也。

’今子为义，我亦为义，岂独我义也哉？

子不学则人将笑子，故劝子于学。

” 有游于子墨子之门者，子墨子曰：“盍学乎？

”对曰：“吾族人无学者。

”子墨子曰：“不然。

未好美者，岂曰吾族人莫之好，故不好哉？

夫欲富贵者，岂曰我族人莫之欲，故不欲哉？

好美、欲富贵者，不视人犹强为之，夫义，天下之大器也，何以视人？

必强为之。

” 有游于子墨子之门者，谓子墨子曰：“先生以鬼神为明知，能为祸人哉福，为善者富之，为暴者祸之。

今吾事先生久矣，而福不至，意者先生之言有不善乎？

鬼神不明乎？

我何故不得福也？

”子墨子曰：“虽子不得福，吾言何遽不善？

而鬼神何遽不明？

子亦闻乎匿徒之刑之有刑乎？

”对曰：“未之得闻也。

”子墨子曰：“今有人于此，什子，子能什誉之，而一自誉乎？

”对曰：“不能。

”“有人于此，百子，子能终身誉其善，而子无一乎？

”对曰：“不能。

”子墨子曰：“匿一人者犹有罪，今子所匿者若此其多，将有厚罪者也，何福之求？

” 子墨子有疾，跌鼻进而问曰：“先生以鬼神为明，能为祸福，为善者赏之，为不善者罚之。

今先生圣人也，何故有疾？

意者先生之言有不善乎？

鬼神不明知乎？

”子墨子曰：“虽使我有病，何遽不明？

人之所得于病者多方，有得之寒暑，有得之劳苦。

百门而闭一门焉，则盗何遽无从入？

” 二三子有复于子墨子学射者，子墨子曰：“不可。

夫知者必量其力所能至而从事焉。

国士战且扶人，犹不可及也。

今子非国士也，岂能成学又成射哉？

” 二三子复于子墨子曰：“告子曰：‘言义而行甚恶。

’请弃之。

”子墨子曰：“不可。

称我言以毁我行，愈于亡。

有人于此：‘翟甚不仁，尊天、事鬼、爱人，甚不仁’。

犹愈于亡也。

今告子言谈甚辩，言仁义而不吾毁。

告子毁，犹愈亡也！

” 二三子复于子墨子曰：“告子胜为仁。

”子墨子曰：“未必然也。

告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。

” 告子谓子墨子曰：“我治国为政。

”子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。

今子口言之，而身不行，是子之身乱也。

子不能治子之身，恶能治国政？

子姑亡子之身乱之矣！

”

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