李养源自号蒙泉求诗于东平包某作此以赠之

水象童蒙，以出伊始。

泉乃白水，出自艮止。

天一初生，纯一清明。

厥初始达，犹元而亨。

当其蒙稚，涓涓犹细。

及其渐进，混混未止。

如玉与珠，不曰白乎。

如冰与雪，湛不可污。

反求诸己，心正如是。

有生之初，纯白纯懿。

养之于蒙，作圣之功。

大人不失，与赤子同。

圣如夫子，皓莫尚已。

涅而不缁，洞彻表里。

溥博渊泉，浩浩渊渊。

皓如银河，月流星连。

仰观先圣，本同一性。

自始失养，遂终失正。

气或杂之，内欲蔽伊。

官或不思，外引远而。

蒙反成失，白反变黑。

黑水西流，清渭南隔。

君在家庭，习若少成。

异彼污世，同流浊泾。

外引内欲，永绝勿赎。

蒙养宜深，荐习宜熟。

浚发尔源，如发蒙然。

放乎四海，波涛际天。

学有源委，海可至矣。

所不然者，有如白水。

诗

〔包恢〕

〔宋〕

译文、注释、简介、赏析

译文

水就像一个幼童，刚刚出来开始流动。泉水是清澈的白水，从山峰中流出来。天地刚开始的时候，清澈而明亮。它最初的状态就是清纯和明亮，就像元始一样繁荣。当它还是一个幼稚的时候，缓缓地流淌，还很细小。随着时间的推移，水流越来越大，却还没有停止。就像玉和珠，也不说是白的。就像冰和雪一样纯净，没有一点污垢。反思自己，心中才会如此正直。在生命的开始，是纯白和纯洁的。经过蒙养，才能成为圣人。大人不会迷失方向，与婴儿一样。圣人就像孔子，明亮而纯净，没有一丝杂质。他没有被玷污，洞悉内外。他的心池广博无边，浩渺无垠。明亮像银河，像月亮和流星连成一片。仰望先圣，本质都是一样的。从一开始失去蒙养，最终也会失去正直。外界的气息可能会污染它，内在的渴望可能会遮蔽它。如果忽略它，外界的引诱会离得越来越远。失去蒙养，本来纯白的变成了黑暗。黑水向西流去，而清泉被渭水隔开。君子在家庭中，学习应该像孩童一样成长。与那个污浊的世界不同，都在同一个泾河中流。外界的引诱和内心的欲望，永远不应该断绝。应该深深地蒙养它，培养良好的习惯。从内心挖掘你的源头，就像挖掘沉积着的泥沙一样。让它在四海之中流淌，在波涛汹涌的天上。学习都有它的源头，只要找到，就可以到达。唯独白水是例外的。

临江閤皂李仲章以省轩求诗

心之精明，不远伊迩。

胸中若正，瞭焉眸子。

举目有证，莫切于视。

孰名曰省，少目取义。

目当少时，湛湛精睟。

其光神全，其见专致。

老目为耆，则与少异。

非徒以目，而分老稚。

惟目如少，有可取譬。

实省在心，省当如是。

如开双明，洞见万类。

心难常存，省不可替。

心难常觉，省不可离。

心本善者，孰非纯懿。

心不善者，孰非私利。

省与不省，善恶关系。

省者如醒，不省如醉。

省者如寝，不省如寐。

省者如活，不省如毙。

果能自省，卓然奋励。

暗室不欺，屋漏不愧。

如目万象，无有掩蔽。

一不自省，冥然罔记。

外物交引，内无纷炽。

如目老昏，无非障翳。

二者相远，宜知敬忌。

聂君少年，有目可贵。

以省名轩，轩豁无滞。

惟道无穷，要在远诣。

惟言多穷，要履实地。

惟难有常，勉无失坠。

赠饶仲信静镜

乾不一动，静专动直。

坤不一静，静翕动辟。

艮不一止，动静以时。

本体如是，偏主则非。

惟学初机，贵以静入。

以至终养，贵以静习。

本体既然，动静一如。

乾坤合德，无二无馀。

心为天君，尊无伦比。

圣贤言心，初无论拟。

心比于镜，佛说云然。

镜虽有光，孰拟心天。

镜光则死，心光则活。

活则不滞，死则不豁。

佛法寂灭，匪乾匪坤。

若复本心，非彼能昏。

人以欲动，非动之性。

所以贵静，自动自静。

其道光明，无物可并。

惟省尽伦，是为全人。

眼高四海，至此乃真。

送张君宰吴江

乍被轩绥宠，新辞计省繁。

三江吴故国，百里汉郎官。

烟水莼芽紫，霜天橘颗丹。

优游民政外，风月即清欢。

水调歌头·三月初三

羽觞随曲水，佳气溢双清。

真贤瑞世，恰与真圣日同生。

出侍红云一朵，出按皇华六辔，特地福吾闽。

底是长生箓，八郡咏歌声。

奏天子，倾义廪，济饥民。

南州指使，青州公案一般仁。

却恐紫泥有诏，社稷重臣事业，非晚觐岩宸。

来岁这般节，宣劝玉堂人。

莲花

暴之烈日无改色，生于浊水不受污。

疑如娇媚弱女子，乃似刚正奇丈夫。

有色无香或无实，三种俱全为第一。

实里中怀独苦心，富贵花非君子匹。