中庸·第十九章

哀公问政。

子曰，「文武之政，布在方策。

其人存，则其政举。

其人亡，则其政息。

」 「人道敏政，地道敏树。

夫政也者，蒲卢也。

」 「故为政在人。

取人以身。

修身以道。

修道以仁。

」 「仁者，人也，亲亲为大。

义者，宜也，尊贤为大。

亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。

」 「在下位，不获乎上，民不可得而治矣。

」 「故君子，不可以不修身。

思修身，不可以不事亲。

思事亲，不可以不知人。

思知人，不可以不知天。

」 「天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。

五者，天下之达道也。

知、仁、勇三者，天下之达德也。

所以行之者一也。

」 「或生而知之。

或学而知之。

或困而知之：及其知之，一也。

或安而行之。

或利而行之。

或勉强而行之：及其成功，一也。

」 子曰，「好学近乎知。

力行近乎仁。

知耻近乎勇。

」 「知斯三者，则知所以修身。

知所以修身，则知所以治人。

知所以治人，则知所以治天下国家矣。

」 「凡为天下国家有九经，曰：修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也。

」 「修身，则道立。

尊贤，则不惑。

亲亲，则诸父昆弟不怨。

敬大臣，则不眩。

体群臣，则士之报礼重。

子庶民，则百姓劝。

来百工，则财用足。

柔远人，则四方归之。

怀诸侯，则天下畏之。

」 「齐明盛服，非礼不动：所以修身也。

去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。

尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。

官盛任使，所以劝大臣也。

忠信重禄，所以劝士也。

时使薄敛，所以劝百姓也。

日省月试，既禀称事，所以劝百工也。

送往迎来，嘉善而矜不能所以柔远人也。

继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。

」 「凡为天下国家有九经，所以行之者一也。

」 「凡事，豫则立，不豫则废。

言前定，则不跲。

事前定，则不困。

行前定，则不疚。

道前定，则不穷。

」 「在下位不获乎上，民不可得而治矣。

获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣。

信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣。

顺乎亲有道：反者身不诚，不顺乎亲矣。

诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。

」 「诚者，天之道也。

诚之者，人之道也。

诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。

诚之者，择善而固执之者也。

」 「博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

」 「有弗学，学之弗能，弗措也。

有弗问，问之弗知，弗措也。

有弗思，思之弗得，弗措也。

有弗辨，辨之弗明，弗措也。

有弗行，行之弗笃，弗措也。

人一能之，己百之。

人十能之，己千之。

」 「果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

」

自诚明，谓之性。

自明诚，谓之教。

诚则明矣，明则诚矣。

唯天下至诚，为能尽其性。

能尽其性，则能尽人之性。

能尽人之性，则能尽物之性。

能尽物之性，则可以赞天地之化育。

可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

子曰：「天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

」

子曰：「无忧者其惟文王乎！

以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。

武王缵大王、王季、文王之绪。

壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。

尊为天子，富有四海之内。

宗庙飨之，子孙保之。

武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。

斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。

父为大夫，子为士。

葬以大夫，祭以士。

父为士，子为大夫。

葬以士，祭以大夫。

期之丧达乎大夫，三年之丧达乎天子，父母之丧无贵贱一也。

」