幽梦影·卷一·九十八

文章是案头之山水，山水是地上之文章。

平、上、去、入，乃一定之至理。

然入声之为字也少，不得谓凡字有四声也。

世之调平仄者，于入声之无其字者，往往以不相合之音隶于其下。

为所隶者，苟无平、上、去之三声，则是以寡妇配鳏夫，犹之可也。

若所隶之字，自有其平、上、去三声，而欲强以从我，则是干有夫之妇矣，其可乎？

姑就诗韵言之：如「东」「冬」韵，无入声者也，今人尽调之以东、董、冻、督。

夫「督」之为音，当附于都、睹、妒之下。

若属之于东、董、冻，又何以处夫都、睹、妒乎？

若东、都二字，具以督字为入声，则是一妇而两夫矣。

三江无入声者也，今人尽调之以江、讲、绛、觉，殊不知「觉」之为音，当附于交、绞之下者也。

绪如此类，不胜其举。

然则，如之何而后可？

曰鳏者听其鳏，寡者听其寡，夫妇全者安其全，各不相干而已矣。

有工夫读书，谓之福。

有力量济人，谓之福。

有学问著述，谓之福。

无是非到耳，谓之福。

有多闻、直、谅之友，谓之福。

何谓善人？

无损于世者，则谓之善人。

何谓恶人？

有害于世者，则谓之恶人。