腊八粥

终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。

河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。

书是君子之艺，程、朱亦不废。

我于此有功，今为尽言之：先学间架，古人所谓结字也，间架既明，则学用笔。

间架可看石碑，用笔非真迹不可。

结字晋人用理，唐人用法，宋人用意。

用理则从心所欲不逾矩，因晋人之理而立法，法定则字有常格，不及晋人矣。

宋人用意，意在学晋人也。

意不周币则病生，此时代所压。

赵松雪更用法，而参以宋人之意，上追二王，后人不及矣。

为奴书之论者不知也。

唐人行书皆出二王，宋人行书多出颜鲁公。

赵子昂云：“用笔千古不变。

只看宋人亦妙，唐人难得也。

蔡君谟正书有法无病，朱夫子极推之。

锥画沙、印印泥、屋漏痕，是古人秘法。

”姜白石云：“不必如此。

知此君愦愦。

黄山谷纯学瘗鹤铭，其用笔得于周子发，故遒健。

周子发俗，山谷胸次高，故遒健而不俗。

近董思白不取遒健，学者更弱俗，董公却不俗。

” 虞世南能整齐不倾倒。

欧阳询四面停匀，八方平正。

此是二家书法妙处，古人所言也。

欧书如凌云台，轻重分毫无负，妙哉！

欧公一片神骨，极有作用，倚墙靠壁，便不是。

巉子山一流人有墙壁，所以不好。

姜立纲尤俗。

余见欧阳信本行书真迹，及皇甫君碑，始悟定武兰亭全是欧法。

姜白石都不解。

董宗伯云：“王右军如龙，李北海如象。

不如云王右军如凤，李北海如俊鹰。

当学蔡君谟书，欲得字字有法，笔笔用意。

又学山谷老人，欲得使尽笔势，用尽腕力。

又学米元章，始知出入古人，去短取长。

” 荐季直表不必是真迹，亦恐是唐人临本。

使转纵横，熟视殆不似正书，徐季海似学此也。

汉人分书不纯方，唐人分书不纯扁，王司寇误论，只看孝经与劝进碑尔。

顾云美云：唐人分书极学汉人。

此论佳，可破惑者。

八分书只汉碑可学，更无古人真迹。

近日学分书者乃云：“碑刻不足据。

”不知学何物？

汉人分书多剥蚀，唐人多完好。

今之昧于分书者多学碑上字，作剥蚀状，可笑也！

虞世南庙堂碑全是王法，最可师。

贫人不能学书，家无古迹也。

然真迹只须数行便可悟用笔。

间架规模，只看石刻亦可。

学草书须逐字写过，令使转虚实一一尽理，至兴到之时，笔势自生。

大小相参，上下左右，起止映带，虽狂如旭、素，咸臻神妙矣。

古人醉时作狂草，细看无一失笔，平日工夫细也。

此是要诀。

姜白石论书，略有梗概耳。

其所得绝粗，赵松雪重之，为不可解。

如锥画沙，如印印泥，如古钗脚，如壁拆痕，古人用笔妙处，白石皆言不必。

然又云：侧笔出锋。

此大谬。

出锋者末锐不收。

褚云透过纸背者也，侧则露锋在一面矣。

颜书胜柳书，柳书法却甚备，便初学。

古人作横画，如千里阵云。

黄山谷笔从画中起，回笔至左顿腕，实画至右住处，却又转，正如阵云之遇风，往而却回也。

运腕太疾，起处有顿笔之迹。

今人于起处作点，殊失势也。

余教童子作书，每日只学十字，点画体势须使毫发毕肖，百日以后便解自作书矣。

张长史云：“小字展令大，尽笔势为之也。

大字蹙令小，遏锋藏势，使间架有余也。

”今广平府有颜鲁公仪门字，门字小，仪字大，却相称，殊不见有异，奇迹也。

左去吻，右去肩，欧阳兰台不用此法。

东坡谈书皆笃论，过于黄、米。

米老喜作快口语，不知者执之，多为所误。

山谷只自言其所得耳。

画有南北，书亦有南北。

晋人尽理，唐人尽法，宋人多用新意，自以为过唐人，实不及也。

娄子柔先生云：“米元章好割截古迹，有书贾俗气。

”名言也。

东坡书有病笔，唐人无此。

颜鲁公书磊落嵬峨，自是台阁中物。

米元章不喜颜正书，至今人直以为怪矣。

子字分书，横画不飞，倚人直笔，不向左挑起。

人字加三撇，是古升字。

黄长睿疑智果书不真，此不习南朝书法也。

欧阳公不信遗教经，东坡殊不以为然。

宋人蔡君谟书最佳，今人不重，只缘不学古耳。

书法无他秘，只有用笔与结字耳。

用笔近日尚有传，结字古法尽矣。

变古法须有胜古人处，都不知古人，却言不取古法，直是不成书耳！

余见东坡、子昂二真迹，见坡书点画学颜鲁公，体势学李北海，风卷云舒，逼之若将飞动。

赵殊精工，直逼右军，然气骨自不及宋人，不堪并观也。

坡书真有怒猊抉石、渴骥奔泉之态。

徐季海世有真迹，不知视此何如耳。

坡公少年书圆觉经，小楷直逼季海。

见老泉一书，亦学徐浩。

山谷称东坡学徐季海。

苏斜川却云：“不然。

我信山谷。

” 作书须自家主张，然不是不学古人，须看真迹，然不是不学碑刻。

唐人用法谨严，晋人用法潇洒，然未有无法者，意即是法。

本领者将军也，心意者副将也。

本领极要紧，心意附本领而生。

邑人严道普名泽，家藏右军二谢帖。

或诮之曰：“谁见右军执笔作此字？

”余曰：“能作此字即是右军，使右军不能作此字，我亦不重右军。

” 秦权上字，秦之隶书，乃篆之捷也。

与今正书不同，然非分书也。

盖隶书本如此，后渐变为今正书耳。

欧公以此似今八分，遂呼汉人分书为隶，既知其不同，且疑薛尚功摹之失体，误也。

今人作正书是钟、王法，然钟、王古字亦多与今不同。

世传六朝、唐初碑上字分隶相杂，疑当时正书如此。

至唐中叶以后，始变如今法。

后人纯学钟、王也。

右军正书多古字，东方朔画赞“序”字作“厚”，乐毅论“杀”字、“抃”字，黄庭经“耶”字，遗教经“□”字，今皆不行。

今人所用只是宋、元体。

曹娥碑犹古，陕西传摹，尽去之矣。

古人作小正书，与碑板诰命书不同。

今人用碑板上大字作小正书，不得体也。

祝希哲常痛言之。

唐人碑板刻手亦有工拙，然胜于宋人。

不习二王，下笔便错。

此名言也。

鲁公书如正人君子，冠佩而立，望之俨然，即之也温。

米元章以为恶俗，妄也，欺人之谈也。

颜书要画中有筋，其用笔与徐季海父子相同。

多宝塔是少年时书，点画皆有法。

不知者学之，正如布算相似，须要看他墨酣意足处，与朱巨川诰参看最得。

书至成时，神奇变化，出没不穷。

若功夫浅，得少为足，便退落，如严天池二、三十岁好，后来便可厌，只为从前功夫不多也。

大略初学时多可观，后来不学，便不成书耳。

宋人作书多取新意，然意须从本领中来。

米老少时如集字，晚年行法亦不离杨少师、颜鲁公也。

本领精熟，则心意自能变化。

字有二法：一曰用笔。

汝用笔疏硬而骨枯，非法也。

看楷书，便知血脉处极细而有笔意也。

二曰布置。

左右向背，上下承盖，半阔半细，半高半低，分间架在布白处，汝毫无法，但直写而无意，不成字也。

布置用笔，千古讲之者多矣。

赵子昂专言此，汝可寻思。

凡学书千字文少不得，（简缘云：千字文是将右军字凑成，智永临写八百本，非永书也。

）此是右军旧法，得此便有根本。

如二王法帖，只是影子，惟架子尚在，可观耳。

书有二要：一曰用笔，非真迹不可。

二曰结字，只消看碑。

要知结字之妙，明朝人书，一字看不得。

看了误人事。

行书法二王起便是头路。

真行用羲之法，以小王发其笔性。

草书全用小王。

大草书用羲之法。

如狂草学旭，不如学素。

此吾法也。

教人作书，吾便于柳法。

二谢书只学赵，自余一步不窥，所以全不合古法也。

然用笔如锥画沙，细而有姿媚，汝短处正在此，不可不用功也。

若死学柳书，其病亦正同耳。

悟得柳公学古处，二王、欧、虞、褚、薛，打做一团方好也。

（简缘云：尽情吐露。

至嘱。

以上三札答无咎。

学书当有晋人法，看石刻亦不易，所谓差之毫厘，谬以千里也。

） 赵文敏为人少骨力，故字无雄浑之气，喜避难，须参以张从申、徐季海方可。

季海筋在画中，晚年有一种如渴骥奔泉之势，老极！

所以熟而不俗。

张书古甚，拙处人不知其妙也。

颜行如篆如籀，苏米皆学之，最宜留心。

作法书多失体，布置匀直少势。

钟公云：“点不变谓之布掞，画不变谓之布算，最是大忌。

”如“真”字中三笔须不同，“佳”字左倚入向右，右四画亦要俯仰有情。

今俱如算子，大似无讲贯也。

日来作虞法，觉其和缓宽裕，如见大人君子，全得右军体。

今日刻本黄庭多不是，但惜不见原本，字画俯仰处甚遒，翻多失之，与永师千文看方得。

（与无咎。

） 米颠作颜行，兼用杨景度，有散仙入圣之致。

坡公须带二徐。

本领千古不易，用笔学钟，结字学王。

晋人循理而法生，唐人用法而意出，宋人用意而古法具在。

知此方可看帖。

用意险而稳，奇而不怪，意生法中，此心法要悟。

行书右军止有兰亭及官奴帖，献之辞中令表。

米元章云：但取圣教序学之，更学右军诸扎，使大小相杂，便成书。

此言甚有会。

然兰亭、官奴，字无大小，正如唐人碑上字耳。

唐人多兼二王，张从申所云：“右军风规，下笔斯在者也。

然今所存颇似大令。

徐季海有筋骨，如渴骥奔泉，怒猊抉石。

”东坡云：“细筋入骨。

”无人知此言极妙，米海岳以为过老诋之，偏见也。

米、黄论书殊不及坡，然今人多信米。

米、黄俱好为快语，非笃论也。

我尝谓苏、黄论诗，米元章论书，不为无见，但抑扬太过，使人不乐闻耳。

赵子昂用笔绝劲，然避难从易，变古为今，用笔既不古，时用章草法便拙。

当其好处，古今不易得也。

近文太史学赵，去之如隔千里，正得他不好处耳。

枝山多学其好处，真可爱玩，但时有失笔别字。

董宗伯全不讲结构，用笔亦过弱，但藏锋为佳，学者或不知。

董似未成，字在文下。

赵松雪出入古人，无所不学，贯穿斟酌，自成一家。

当时诚为独绝也。

自近代李祯伯创奴书之论，后生耻以为师，甫习执笔便羞言模仿古人。

晋、唐旧法于今扫地矣。

松雪正是子孙之守家法者，尔诋之以奴，不已过乎！

但其立论欲使字形流美，又功夫过于天资，于古人萧散廉断处，微为不足耳。

如祯伯书，用尽心功，视古人何如哉？

学前人书从后人入手，便得他门户。

学后人书从前人落下，便有把。

（简缘云：语无渗漏。

）汝学赵松雪，若从徐季海、李北海入手，便古劲可爱。

见汝行书如挽秋蚓，意不喜之。

汝学颜公大署书，乃有似东坡处。

此从上学下也。

汝作多宝塔体，多用死笔，所以不好。

要看他活处，如“见”字、“有”字，横处全无俯仰，如一张梯，此一失也。

小处用功便不死。

（与无咎。

） 学古人书不可失其本趣，如近世王履吉书，行草学孙过庭，全失过庭意。

正书学虞，全不得虞笔。

虞云：“先临告誓，后写黄庭。

夫子庙堂碑全似黄庭，履吉不知也。

过庭与右军，殆无别矣。

履吉多险怪，全无右军体，白雀帖尤恶。

” 本领者，将军也。

心意者，副将也。

所谓本领，只是规模古人，然须有取舍，不得巧拙兼效。

虽欲博涉诸家，然须得通会，不可今古杂出。

唐人尚法，用心意极精。

宋人解散唐法，尚新意，而本领在其间。

米元章书如集字是也，至蔡君谟则点画不苟矣。

坡公立论，亦雅推君谟。

作字惟有用笔与结字，用笔在使尽笔势，然须收纵有度。

结字在得其真态，然须映带匀美。

姹紫嫣红耻效颦，独从末路见精神。

溪山深处苍崖下，数点开来不藉春。

腊八家家煮粥多，大臣特派到雍和。

圣慈亦是当今佛，进奉熬成第二锅。

腊月八日粥，传自梵王国。

七宝美调和，五味香掺入。

用以供伊蒲，藉之作功德。

僧民多好事，踵事增华饰。

此风未汰除，歉岁尚沿袭。

今晨或馈遗，啜这不能食。

吾家住城南，饥民两寺集。

男女叫号喧，老少街衢塞。

失足命须臾，当风肤迸裂。

怯者蒙面走，一路吞声泣。

问尔泣何为，答之我无得。

此景望见之，令我心凄恻。

荒政十有二，蠲赈最下策。

悭囊未易破，胥吏弊何敦。

所以经费艰，安能按户给。

吾佛好施舍，君子贵周急。

愿言借粟多，苍生免菜色。

此去虚莫偿，嗟叹复何益。

安得布地金，凭杖大慈力。

倦然对是的，趾望丞民粒。