黄帝内经·素问·天元纪大论

黄帝问曰：天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。

人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐。

论言五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，予已知之矣。

愿闻其与三阴三阳之候，奈何合之？

鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也！

夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！

故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。

夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化。

化生五味，道生智，玄生神。

神在天为风，在地为木。

在天为热，在地为火。

在天为湿，在地为土。

在天为燥，在地为金。

在天为寒，在地为水。

故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。

然天地者，万物之上下也。

左右者，阴阳之道路也。

水火者，阴阳之征兆也。

金木者，生成之终始也。

气有多少，形有盛衰，上下相召而损益彰矣。

帝曰：愿闻五运之主时也何如？

鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。

帝曰：请闻其所谓也。

鬼臾区曰：臣积考《太始天元册》文曰：“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。

”臣斯十世，此之谓也。

帝曰：善。

何谓气有多少，形有盛衰？

鬼臾区曰：阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也。

形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。

故其始也，有余而往，不足随之。

不足而往，有余从之，知迎知随，气可与期。

应天为天符，承岁为岁直，三合为治。

帝曰：上下相召，奈何？

鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。

木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。

天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。

天有阴阳，地亦有阴阳。

木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏，故阳中有阴，阴中有阳。

所以欲知天地之阴阳者，应天之气动而不息，故五岁而右迁。

应地之气静而守位，故六期而环会。

动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。

帝曰：上下周纪，其有数乎？

鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制。

周天气者，六期为一备。

终地纪者，五岁为一周。

君火以明，相火以位。

五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁。

千四百四十气，凡六十岁而为一周。

不及太过，斯皆见矣。

帝曰：夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉矣。

余愿闻而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有终时，可得闻乎？

臾区曰：至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，无道行私，必得天殃，谨奉天道，请言真要。

帝曰：善言始者必会于终，善言近者必知其远。

是则至数极而道不惑，所谓明矣。

愿夫子推而次之，令有条理，简而不匮，久而不绝，易用难忘，为之纲纪。

至数之要，愿尽闻之。

鬼臾区曰：昭乎哉问！

明乎哉道！

如鼓之应桴，响之应声也。

臣闻之，甲己之岁，土运统之。

乙庚之岁，金运统之。

丙辛之岁，水运统之。

丁壬之岁，木运统之。

戊癸之岁，火运统之。

帝曰：其于三阴三阳合之奈何？

鬼臾区曰：子午之岁，上见少阴。

丑未之岁，上见太阴。

寅申之岁，上见少阳。

卯酉之岁，上见阳明。

辰戌之岁，上见太阳。

巳亥之岁，上见厥阴。

少阴所谓标也，厥阴所谓终也。

厥阴之上，风气主之。

少阴之上，热气主之。

太阴之上，湿气主之。

少阳之上，相火主之。

阳明之上，燥气主之。

太阳之上，寒气主之。

所谓本也，是谓六元。

帝曰：光乎哉道！

明乎哉论！

请著之玉版，藏之金匮，署曰《天元纪》。