永州八记·其三·钴鉧潭西小丘记

由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钴鉧潭。

由溪口而西陆行，可取者八九，莫若西山。

由朝阳岩东南水行至芜江，可取者三，莫若袁家渴。

皆永中幽丽处也。

楚越之间方言，谓水之反流者为“渴”，音若“衣褐”之“褐”。

渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合。

其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折，平者深黑，峻者沸白。

舟行若穷，忽又无际。

有小山出水中，山皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。

其旁多岩洞，其下多白砾，其树多枫楠石楠楩槠樟柚，草则兰芷。

又有异卉，类合欢而蔓生，轇轕水石。

每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇扬葳蕤，与时推移。

其大都如此，余无以穷其状。

永之人未尝游焉，予得之，不敢专也，出而传于世。

其地世主袁氏，故以名焉。

自渴西南行，不能百步，得石渠，民桥其上。

有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。

渠之广或咫尺或倍尺，其长可十许步。

其流抵大石，伏出其下。

逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青藓环周。

又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。

潭幅员减百尺，清深多鯈鱼。

又北曲行纡馀，睨若无穷，然卒入于渴。

其侧皆诡石怪木，奇卉美箭，可列坐而休焉。

风摇其巅，韵动崖谷。

视之既静，其听始远。

予从州牧得之，揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾而盈。

惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。

元和七年正月八日，蠲渠至大石。

十月十九日，逾石得石泓小潭。

渠之美于是始穷也。

石渠之事既穷，上由桥西北，下土山之阴，民又桥焉。

其水之大，倍石渠三之一。

亘石为底，达于两涯。

若床若堂，若陈筵席，若限阃奥。

水平布其上，流若织文，响若操琴。

揭跣而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床十八九居之。

交络之流，触激之音，皆在床下。

翠羽之水，龙鳞之石，均荫其上。

古之人其有乐乎此耶？

后之来者有能追予之践履耶？

得意之日，与石渠同。

由渴而来者，先石渠，后石涧。

由百家濑上而来者，先石涧，后石渠。

涧之可穷者，皆出石城村东南，其间可乐者数焉。

其上深山幽林，逾峭险，道狭不可穷也。

钴鉧潭在西山西。

其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流。

其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止。

流沫成轮，然后徐行，其清而平者且十亩馀，有树环焉，有泉悬焉。

其上有居者，以予之亟游也，一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。

” 予乐而如其言。

则崇其台，延其槛，行其泉，于高者而坠之潭，有声潀然。

尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。

孰使予乐居夷而忘故土者？

非兹潭也欤？

碑者，悲也，古者悬而窆，用木。

后人书之，以表其功德。

因留之不忍去，碑之名由是而得。

自秦汉以降，生而有功德政事者亦碑之，而又易之以石，失其称矣。

馀之碑野庙也，非有功德政事可纪，直悲夫竭其力，以奉无名之土木而已矣。

瓯粤间好事鬼，山椒水滨多淫祀。

其庙貌有雄而毅黝而硕者，则曰将军。

有温而愿哲而少者，则曰某郎。

有媪而尊严者，则曰姥。

有妇而容艳者，则曰姑。

其居处则敞之以庭室，峻之以陛级。

左右老木，攒植森拱。

茑萝翳于上，枭鹗室其间。

车马徒隶，丛杂怪状，农作之怖之，走畏恐后。

大者椎牛，次者击豕，小不下犬鸡鱼菽之荐。

牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。

一日懈怠，祸亦随作。

耋孺畜牧，栗栗然疾病死丧，不曰适丁其时耶，而自惑其生，悉归之于神。

虽然，若以古言之则戾，以今言之，则庶乎神之不足过也。

何者？

岂不以生能御大灾捍大患，其死也则血食于生人，无名之土木，不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。

今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之，升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶者，皆是也。

解民之悬，清民之瞎，未尝贮于胸中。

民之当奉者一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事。

较神之祸福，孰为轻重哉？

平居无事，指为贤良。

一旦有天下之忧，当报国之日，则恇挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇。

此乃缨弁言语之土木耳，又何责其真土木耶？

故曰以今言之，则庶乎神之不足过也。

既而为诗，以乱其末。

土木其形，窃吾民之酒牲，固无以名。

土木其智，窃吾君之禄位，宜如何可议。

禄位颀颀，酒牲甚微。

神之飨也，孰云其非。

视吾之碑，知斯文之可悲。