孟子《得道多助失道寡助》原文、译文、注释、简介及赏析-古文多

得道多助，失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之。

多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

译文、注释、简介、赏析

译文

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。

注释

（1）天时：包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。（2）地利：指有利于作战的地理形势。（3）人和：指作战中的人心有所向，内部团结。（4）三里之城：方圆三里的内城。城：内城。城非不高也：城墙并不是不高啊。（5）郭：外城。在城外加筑的一道城墙。（6）环：围。（7）之：代这座城。（8）而：连词表转折。（9）夫：句首发语词，不译。（10）而：连词表递进。（11）是：这。（12）也：表判断语气，“是”。（13）非：不是。（14）池：护城河。（15）兵革：泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。（16）坚利：精良。坚，坚固。利，锋利。（17）米粟：粮食。（18）多：充足。（19）委：放弃。（20）而：连词表顺承。（21）去：离开。（22）之：代词，代“城”。（23）故：所以。（24）域：这里用作动词，是限制的意思。（25）以：凭借。（26）封疆之界：划定的边疆界线。封，划定。疆，边疆。界，界限。（27）固：巩固。（28）国：国防。（29）山溪：山河。（30）险：险要。（31）威：震慑，树立威望。（32）得道者：实施“仁政”的君主。者，……的人，此处特指君主。道，正义。下同。（33）失道者：不实施“仁政”的君主。（34）寡：少。（35）之至：到达极点。（36）畔：通“叛”，背叛。（37）顺：归顺，服从（38）以：凭借。（39）之：主谓间取消句子独立性。（40）故：所以。（41）有：要么，或者。（42）固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。（43）威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力的强大。（44）亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。

大道之行也

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己。

力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：‘不吾知也。

’如或知尔，则何以哉？

” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。

由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

” 夫子哂之。

“求，尔何如？

” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

” “赤，尔何如？

” 对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

” “点，尔何如？

” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。

” 子曰：“何伤乎？

亦各言其志也！

” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。

” 三子者出，曾皙后。

曾皙曰：“夫三子者之言何如？

” 子曰：“亦各言其志也已矣！

” 曰：“夫子何哂由也？

” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

唯求则非邦也与？

安见方六七十，如五六十而非邦也者？

唯赤则非邦也与？

宗庙会同，非诸侯而何？

赤也为之小，孰能为之大？

”

药师琉璃光如来本愿功德经序

真言炉香赞：炉香乍爇法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）净口业真言：　　唵，修利修利，摩诃修利，修修利，娑婆诃。

净意业真言：唵，嚩日啰怛诃贺斛。

净身业真言：唵，修哆利，修哆利，修摩利，修摩利，娑婆诃。

净三业真言：唵，娑嚩婆嚩秫驮，娑嚩达摩，娑嚩婆嚩秫度憾。

安土地真言：南无三满哆，毋驮喃，唵，度噜度噜，地尾，娑婆诃。

普供养真言：唵，誐誐曩，三婆嚩，袜日啰斛。

发愿文：稽首三界尊，皈依十方佛，我今发宏愿，持此药师经。

上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生琉璃国。

亲觐大慈父，殷勤闻真谛，学习狮子吼，回返娑婆地，度众脱苦海，弘法利群迷。

药师佛赞：皈命满月界净妙琉璃尊法药救人天因中十二愿慈悲弘誓广愿渡诸含生我今申赞扬志心头面礼奉请十二药叉大将奉请宫毗罗大将奉请伐折罗大将奉请迷企罗大将奉请安底罗大将奉请额你罗大将奉请珊底罗大将奉请因达罗大将奉请波夷罗大将奉请摩虎罗大将奉请真达罗大将奉请招杜罗大将奉请毗羯罗大将奉请八菩萨奉请文殊师利菩萨奉请观世音菩萨奉请得大势菩萨奉请无尽意菩萨奉请宝檀华菩萨奉请药王菩萨奉请药上菩萨奉请弥勒菩萨南无本师释迦牟尼佛（三称）南无药师琉璃光如来（三称）南无药师会上佛菩萨（三称）开经偈：无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义

惠子相梁

惠子相梁，庄子往见之。

或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？

夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！

’今子欲以子之梁国而吓我邪？

”

寡人之于国也

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。

河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？

” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。

” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

” “不违农时，谷不可胜食也。

数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

” “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

” “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。

’？

王无罪岁，斯天下之民至焉。

”