晏子春秋·内篇·问上第三

庄公问威当世服天下时耶晏子对以行也第一 庄公问晏子曰：“威当世而服天下，时耶？

” 晏子对曰：“行也。

” 公曰：“何行？

”对曰：“能爱邦内之民者，能服境外之不善。

重士民之死力者，能禁暴国之邪逆。

听赁贤者，能威诸侯。

安仁义而乐利世者，能服天下。

不能爱邦内之民者，不能服境外之不善。

轻士民之死力者，不能禁暴国之邪逆。

愎谏傲贤者之言，不能威诸侯。

倍仁义而贪名实者，不能威当世。

而服天下者，此其道也已。

” 而公不用，晏子退而穷处。

公任勇力之士，而轻臣仆之死，用兵无休，国罢民害，期年，百姓大乱，而身及崔氏祸。

君子曰：“尽忠不豫交，不用不怀禄，其晏子可谓廉矣！

” 庄公问伐晋晏子对以不可若不济国之福第二 庄公将伐晋，问于晏子，晏子对曰：“不可。

君得合而欲多，养欲而意骄。

得合而欲多者危，养欲而意骄者困。

今君任勇力之士，以伐明主，若不济，国之福也，不德而有功，忧必及君。

”公作色不说。

晏子辞不为臣，退而穷处，堂下生蓼藿，门外生荆棘。

庄公终任勇力之士，西伐晋，取朝歌，及太行、孟门，兹于兑，期而民散，身灭于崔氏。

崔氏之期，逐群公子，及庆氏亡。

景公问伐鲁晏子对以不若修政待其乱第三 公举兵欲伐鲁，问于晏子，晏子对曰：“不可。

鲁好义而民戴之，好义者安，见戴者和，伯禽之治存焉，故不可攻。

攻义者不祥，危安者必困。

且婴闻之，伐人者德足以安其国，政足以和其民，国安民和，然后可以举兵而征暴。

今君好酒而辟，德无以安国，厚藉敛，意使令，无以和民。

德无以安之则危，政无以和之则乱。

未免乎危乱之理，而欲伐安和之国，不可，不若修政而待其君之乱也。

其君离，上怨其下，然后伐之，则义厚而利多，义厚则敌寡，利多则民欢。

” 公曰：“善。

”遂不果伐鲁。

景公伐斄胜之问所当赏晏子对以谋胜禄臣第四 公伐斄，胜之，问晏子曰：“吾欲赏于斄何如？

”对曰：“臣闻之，以谋胜国者，益臣之禄。

以民力胜国者，益民之利。

故上有羡获，下有加利，君上享其名，臣下利其实。

故用智者不偷业，用力者不伤苦，此古之善伐者也。

”公曰：“善。

”于是破斄之臣，东邑之卒，皆有加利。

是上独擅名，利下流也。

景公问圣王其行若何晏子对以衰世而讽第五 公外傲诸侯，内轻百姓，好勇力，崇乐以从嗜欲，诸侯不说，百姓不亲。

公患之，问于晏子曰：“古之圣王，其行若何？

” 晏子对曰：“其行公正而无邪，故谗人不得入。

不阿党，不私色，故群徒之卒不得容。

薄身厚民，故聚敛之人不得行。

不侵大国之地，不秏小国之民，故诸侯皆欲其尊。

不劫人以甲兵，不威人以众彊，故天下皆欲其彊。

德行教训加于诸侯，慈爱利泽加于百姓，故海内归之若流水。

今衰世君人者，辟邪阿党，故谗谄群徒之卒繁。

厚身养，薄视民，故聚敛之人行。

侵大国之地，秏小国之民，故诸侯不欲其尊。

劫人以兵甲，威人以众彊，故天下不欲其彊。

灾害加于诸侯，劳苦施于百姓，故雠敌进伐，天下不救，贵戚离散，百姓不兴。

” 公曰：“然则何若？

” 对曰：“请卑辞重币，以说于诸侯，轻罪省功，以谢于百姓，其可乎？

” 公曰：“诺。

” 于是卑辞重币，而诸侯附，轻罪省功，而百姓亲，故小国入朝，燕鲁共贡。

墨子闻之曰：“晏子知道，道在人为，而失为己。

为人者重，自为者轻。

景公自为，而小国不与，为人，而诸侯为役，则道在为人，而行在反己矣，故晏子知道矣。

” 景公问欲善齐国之政以干霸王晏子对以官未具第六 公问晏子曰：“吾欲善治齐国之政，以干霸王之诸侯。

” 晏子作色对曰：“官未具也。

臣数以闻，而君不肯听也。

故臣闻仲尼居处惰倦，廉隅不正，则季次、原宪侍。

气郁而疾，志意不通，则仲由、卜商侍。

德不盛，行不厚，则颜回、骞雍侍。

今君之朝臣万人，兵车千乘，不善政之所失于下，霣坠下民者众矣，未有能士敢以闻者。

臣故曰：官未具也。

” 公曰：“寡人今欲从夫子而善齐国之政，可乎？

” 对曰：“婴闻国有具官，然后其政可善。

” 公作色不说，曰：“齐国虽小，则何谓官不具？

” 对曰：“此非臣之所复也。

昔吾先君桓公身体惰懈，辞令不给，则隰朋昵侍。

左右多过，狱谳不中，则弦宁昵侍。

田野不修，民氓不安，则宁戚昵侍。

军吏怠，戎士偷，则王子成甫昵侍。

居处佚怠，左右慑畏，繁乎乐，省乎治，则东郭牙昵侍。

德义不中，信行衰微，则管子昵侍。

先君能以人之长续其短，以人之厚补其薄，是以辞令穷远而不逆，兵加于有罪而不顿，是以诸侯朝其德，而天子致其胙。

今君之过失多矣，未有一士以闻也。

故曰：“官不具。

”公曰：“善。

” 景公问欲如桓公用管仲以成霸业晏子对以不能第七 公问晏子曰：“昔吾先君桓公，有管仲夷吾保乂齐国，能遂武功而立文德，纠合兄弟，抚存翌州，吴越受令，荆楚惛忧，莫不宾服，勤于周室，天子加德。

先君昭功，管子之力也。

今寡人亦欲存齐国之政于夫子，夫子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而继管子之业。

” 晏子对曰：“昔吾先君桓公，能任用贤，国有什伍，治遍细民，贵不凌贱，富不傲贫，功不遗罢，佞不吐愚，举事不私，听狱不阿，内妾无羡食，外臣无羡禄，鳏寡无饥色。

不以饮食之辟害民之财，不以宫室之侈劳人之力。

节取于民，而普施之，府无藏，仓无粟，上无骄行，下无谄德。

是以管子能以齐国免于难，而以吾先君参乎天子。

今君欲彰先君之功烈，而继管子之业，则无以多辟伤百姓，无以嗜欲玩好怨诸侯，臣孰敢不承善尽力，以顺君意？

今君疏远贤人，而任谗谀。

使民若不胜，藉敛若不得。

厚取于民，而薄其施，多求于诸侯，而轻其礼。

府藏朽蠹，而礼悖于诸侯，菽粟藏深，而怨积于百姓。

君臣交恶，而政刑无常。

臣恐国之危失，而公不得享也。

又恶能彰先君之功烈而继管子之业乎！

” 景公问莒鲁孰先亡晏子对以鲁后莒先第八 公问晏子：“莒与鲁孰先亡？

” 对曰：“以臣观之也，莒之细人，变而不化，贪而好假，高勇而贱仁，士武以疾，忿急以速竭，是以上不能养其下，下不能事其上，上下不能相收，则政之大体失矣。

故以臣观之也，莒其先亡。

” 公曰：“鲁何如？

” 对曰：“鲁之君臣，犹好为义，下之妥妥也，奄然寡闻，是以上能养其下，下能事其上，上下相收，政之大体存矣。

故鲁犹可长守，然其亦有一焉。

彼邹滕雉奔而出其地，犹称公侯，大之事小，弱之事彊久矣，彼周者，殷之树国也，鲁近齐而亲殷，以变小国，而不服于邻，以远望鲁，灭国之道也。

齐其有鲁与莒乎？

” 公曰：“鲁与莒之事，寡人既得而闻之矣，寡人之德亦薄，然后世孰践有齐国者？

” 对曰：“田无宇之后为几。

” 公曰：“何故也？

” 对曰：“公量小，私量大，以施于民，其与士交也，用财无筐箧之藏，国人负携其子而归之，若水之流下也。

夫先与人利，而后辞其难，不亦寡乎！

若苟勿辞也，从而抚之，不亦几乎！

” 景公问治国何患晏子对以社鼠猛狗第九 公问于晏子曰：“治国何患？

” 晏子对曰：“患夫社鼠。

” 公曰：“何谓也？

” 对曰：“夫社，束木而涂之，鼠因往托焉，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂，此鼠所以不可得杀者，以社故也。

夫国亦有焉，人主左右是也。

内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓，不诛之则乱，诛之则为人主所案据，腹而有之，此亦国之社鼠也。

人有酤酒者，为器甚洁清，置表甚长，而酒酸不售，问之里人其故，里人云：‘公狗之猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也。

’夫国亦有猛狗，用事者是也。

有道术之士，欲干万乘之主，而用事者迎而龁之，此亦国之猛狗也。

左右为社鼠，用事者为猛狗，主安得无壅，国安得无患乎？

” 景公问欲令祝史求福晏子对以当辞罪而无求第十 公问于晏子曰：“寡人意气衰，身病甚。

今吾欲具珪璋牺牲，令祝宗荐之乎上帝宗庙，意者礼可以干福乎？

” 晏子对曰：“婴闻之，古者先君之干福也，政必合乎民，行必顺乎神。

节宫室，不敢大斩伐，以无逼山林。

节饮食，无多畋渔，以无逼川泽。

祝宗用事，辞罪而不敢有所求也。

是以神民俱顺，而山川纳禄。

今君政反乎民，而行悖乎神。

大宫室，多斩伐，以逼山林。

羡饮食，多畋渔，以逼川泽。

是以民神俱怨，而山川收禄，司过荐罪，而祝宗祈福，意者逆乎！

” 公曰：“寡人非夫子无所闻此，请革心易行。

”于是废公阜之游，止海食之献，斩伐者以时，畋渔者有数，居处饮食，节之勿羡，祝宗用事，辞罪而不敢有所求也。

故邻国忌之，百姓亲之，晏子没而后衰。

景公问古之盛君其行如何晏子对以问道者更正第十一 公问晏子曰：“古之盛君，其行何如？

” 晏子对曰：“薄于身而厚于民，约于身而广于世：其处上也，足以明政行教，不以威天下。

其取财也，权有无，均贫富，不以养嗜欲。

诛不避贵，赏不遗贱。

不淫于乐，不遁于哀。

尽智导民，而不伐焉，劳力岁事，而不责焉。

为政尚相利，故下不以相害，行教尚相爱，故民不以相恶为名。

刑罚中于法，废罪顺于民。

是以贤者处上而不华，不肖者处下而不怨，四海之内，社稷之中，粒食之民，一意同欲。

若夫私家之政，生有遗教，此盛君之行也。

”公不图。

晏子曰：“臣闻问道者更正，闻道者更容。

今君税敛重，故民心离。

市买悖，故商旅绝。

玩好充，故家货殚。

积邪在于上，蓄怨藏于民，嗜欲备于侧，毁非满于国，而公不图。

” 公曰：“善。

”于是令玩好不御，公市不豫，宫室不饰，业土不成，止役轻税，上下行之，而百姓相亲。

景公问谋必得事必成何术晏子对以度义因民第十二 公问晏子曰：“谋必得，事必成，有术乎？

” 晏子对曰：“有。

” 公曰：“其术如何？

” 晏子曰：“谋度于义者必得，事因于民者必成。

”公曰：“奚谓也？

” 对曰：“其谋也，左右无所系，上下无所縻，其声不悖，其实不逆，谋于上，不违天，谋于下，不违民，以此谋者必得矣。

事大则利厚，事小则利薄，称事之大小，权利之轻重，国有义劳，民有如利，以此举事者必成矣。

夫逃人而谟，虽成不安。

傲民举事，虽成不荣。

故臣闻义谋之法以民事之本也，故及义而谋，信民而动，未闻不存者也。

昔三代之兴也，谋必度其义，事必因于民。

及其衰也，建谋不及义，兴事伤民。

故度义因民，谋事之术也。

” 公曰：“寡人不敏，闻善不行，其危如何？

” 对曰：“上君全善，其次出入焉，其次结邪而羞问。

全善之君能制。

出入之君时问，虽日危，尚可以没身。

羞问之君，不能保其身。

今君虽危，尚可没身也。

” 景公问善为国家者何如晏子对以举贤官能第十三 公问晏子曰：“莅国治民，善为国家者何如？

” 晏子对曰：“举贤以临国，官能以敕民，则其道也。

举贤官能，则民与若矣。

” 公曰：“虽有贤能，吾庸知乎？

” 晏子对曰：“贤而隐，庸为贤乎，吾君亦不务乎是，故不知也。

” 公曰：“请问求贤。

” 对曰：“观之以其游，说之以其行，君无以靡曼辩辞定其行，无以毁誉非议定其身，如此，则不为行以扬声，不掩欲以荣君。

故通则视其所举，穷则视其所不为，富则视其所不取。

夫上士，难进而易退也。

其次，易进易退也。

其下，易进难退也。

以此数物者取人，其可乎！

” 景公问君臣身尊而荣难乎晏子对以易第十四 公问晏子曰：“为君，身尊民安，为臣，事治身荣，难乎，易乎？

” 晏子对曰：“易。

” 公曰：“何若？

” 对曰：“为君节养其余以顾民，则君尊而民安。

为臣忠信而无逾职业，则事治而身荣。

” 公又问：“为君何行则危？

为臣何行则废？

” 晏子对曰：“为君，厚藉敛而托之为民，进谗谀而托之用贤，远公正而托之不顺，君行此三者则危。

为臣，比周以求进，逾职业，防下隐利而求多，从君，不陈过而求亲，人臣行此三者则废。

故明君不以邪观民，守则而不亏，立法仪而不犯，苟有所求于民，而不以身害之，是故刑政安于下，民心固于上。

故察士不比周而进，不为苟而求，言无阴阳，行无内外，顺则进，否则退，不与上行邪，是以进不失廉，退不失行也。

” 景公问天下之所以存亡晏子对以六说第十五 公问晏子曰：“寡人持不仁，其无义耳也。

不然，北面与夫子而义。

” 晏子对曰：“婴，人臣也，公曷为出若言？

” 公曰：“请终问天下之所以存亡。

” 晏子曰：“缦密不能，蔍苴学者诎，身无以用人，而又不为人用者卑。

善人不能戚，恶人不能疏者危。

交游朋友从，无以说于人，又不能说人者穷。

事君要利，大者不得，小者不为者喂。

修道立义，大不能专，小不能附者灭。

此足以观存亡矣。

” 景公问君子常行曷若晏子对以三者第十六 公问晏子曰：“君子常行曷若？

” 晏子对曰：“衣冠不中，不敢以入朝。

所言不义，不敢以要君。

行己不顺，治事不公，不敢以莅众。

衣冠无不中，故朝无奇僻之服。

所言无不义，故下无伪上之报。

身行顺，治事公，故国无阿党之义。

三者，君子之常行者也。

” 景公问贤君治国若何晏子对以任贤爱民第十七 公问晏子曰：“贤君之治国若何？

” 晏子对曰：“其政任贤，其行爱民，其取下节，其自养俭。

在上不犯下，在治不傲穷。

从邪害民者有罪，进善举过者有赏。

其政，刻上而饶下，赦过而救穷。

不因喜以加赏，不因怒以加罚。

不从欲以劳民，不修怒而危国。

上无骄行，下无谄德。

上无私义，下无窃权。

上无朽蠹之藏，下无冻馁之民。

不事骄行而尚司，其民安乐而尚亲。

贤君之治国若此。

” 景公问明王之教民何若晏子对以先行义第十八 公问晏子曰：“明王之教民何若？

” 晏子对曰：“明其教令，而先之以行义。

养民不苛，而防之以刑辟。

所求于下者，不务于上。

所禁于民者，不行于身。

守于民财，无亏之以利，立于仪法，不犯之以邪，苟所求于民，不以身害之，故下之劝从其教也。

称事以任民，中听以禁邪，不穷之以劳，不害之以实，苟所禁于民，不以事逆之，故下不敢犯其上也。

古者百里而异习，千里而殊俗，故明王修道，一民同俗，上爱民为法，下相亲为义，是以天下不相遗，此明王教民之理也。

” 景公问忠臣之事君何若晏子对以不与君陷于难第十九 公问于晏子曰：“忠臣之事君也，何若？

” 晏子对曰：“有难不死，出亡不送。

” 公不说，曰：“君裂地而封之，疏爵而贵之，君有难不死，出亡不送，可谓忠乎？

” 对曰：“言而见用，终身无难，臣奚死焉。

谋而见从，终身不出，臣奚送焉。

若言不用，有难而死之，是妄死也。

谋而不从，出亡而送之，是诈伪也。

故忠臣也者，能纳善于君，不能与君陷于难。

” 景公问忠臣之行何如晏子对以不与君行邪第二十 公问晏子曰：“忠臣之行何如？

” 对曰：“不掩君过，谏乎前，不华乎外。

选贤进能，不私乎内。

称身就位，计能定禄。

睹贤不居其上，受禄不过其量。

不权居以为行，不称位以为忠。

不掩贤以隐长，不刻下以谀上。

君在不事太子，国危不交诸侯。

顺则进，否则退，不与君行邪也。

” 景公问佞人之事君何如晏子对以愚君所信也第二十一 公问：“佞人之事君如何？

” 晏子对曰：“意难，难不至也。

明言行之以饰身，伪言无欲以说人，严其交以见其爱。

观上之所欲，而微为之偶，求君逼迩，而阴为之与。

内重爵禄，而外轻之以诬行，下事左右，而面示正公以伪廉。

求上采听，而幸以求进。

傲禄以求多，辞任以求重。

工乎取，鄙乎予。

欢乎新，慢乎故。

吝乎财，薄乎施。

睹贫穷若不识，趋利若不及。

外交以自扬，背亲以自厚。

积丰义之养，而声矜恤之义。

非誉乎情，而言不行身，涉时所议，而好论贤不肖。

有之己，不难非之人，无之己，不难求之人。

其言彊梁而信，其进敏逊而顺。

此佞人之行也。

明君之所诛，愚君之所信也。

” 景公问圣人之不得意何如晏子对以不与世陷乎邪第二十二 公问晏子曰：“圣人之不得意何如？

” 晏子对曰：“上作事反天时，从政逆鬼神，藉敛殚百姓。

四时易序，神祇并怨。

道忠者不听，荐善者不行，谀过者有赉，救失者有罪。

故圣人伏匿隐处，不干长上，洁身守道，不与世陷乎邪，是以卑而不失义，瘁而不失廉。

此圣人之不得意也。

”“圣人之得意何如？

” 对曰：“世治政平，举事调乎天，藉敛和乎百姓。

乐及其政，远者怀其德。

四时不失序，风雨不降虐。

天明象而赞，地长育而具物。

神降福而不靡，民服教而不伪。

治无怨业，居无废民。

此圣人之得意也。

” 景公问古者君民用国不危弱晏子对以文王第二十三 公问晏子曰：“古者君民而不危，用国而不弱，恶乎失之？

” 晏子对曰：“婴闻之，以邪莅国，以暴和民者危。

修道以要利，得求而返邪者弱。

古者文王修德，不以要利，灭暴不以顺纣，干崇侯之暴，而礼梅伯之醢，是以诸侯明乎其行，百姓通乎其德，故君民而不危，用国而不弱也。

” 景公问古之莅国者任人如何晏子对以人不同能第二十四 公问晏子曰：“古之莅国治民者，其任人何如？

” 晏子对曰：“地不同生，而任之以一种，责其俱生不可得。

人不同能，而任之以一事，不可责遍成。

责焉无已，智者有不能给，求焉无餍，天地有不能赡也。

故明王之任人，谄谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。

任人之长，不彊其短，任人之工，不彊其拙。

此任人之大略也。

” 景公问古者离散其民如何晏子对以今闻公令如寇雠第二十五 公问晏子曰：“古者离散其民，而陨失其国者，其常行何如？

” 晏子对曰：“国贫而好大，智薄而好专。

贵贱无亲焉，大臣无礼焉。

尚谗谀而贱贤人，乐简慢而玩百姓。

国无常法，民无经纪。

好辩以为忠，流湎而忘国，好兵而忘民。

肃于罪诛，而慢于庆赏。

乐人之哀，利人之难。

德不足以怀人，政不足以惠民。

赏不足以劝善，刑不足以防非：亡国之行也。

今民闻公令如寇雠，此古离散其民，陨失其国所常行者也。

” 景公问欲和臣亲下晏子对以信顺俭节第二十六 公问晏子曰：“吾欲和民亲下奈何？

” 晏子对曰：“君得臣而任使之，与言信，必顺其令，赦其过，任大无多责焉，使迩臣无求嬖焉，无以嗜欲贫其家，无亲谗人伤其心，家不外求而足，事君不因人而进，则臣和矣。

俭于藉敛，节于货财，作工不历时，使民不尽力，百官节适，关市省征，山林陂泽，不专其利，领民治民，勿使烦乱，知其贫富，勿使冻馁，则民亲矣。

” 公曰：“善！

寡人闻命矣。

”故令诸子无外亲谒，辟梁丘据无使受报，百官节适，关市省征，陂泽不禁，冤报者过，留狱者请焉。

景公问得贤之道晏子对以举之以语考之以事第二十七 公问晏子曰：“取人得贤之道何如？

” 晏子对曰：“举之以语，考之以事，能谕，则尚而亲之，近而勿辱以取人，则得贤之道也。

是以明君居上，寡其官而多其行，拙于文而工于事，言不中不言，行不法不为也。

” 景公问臣之报君何以晏子对报以德第二十八 公问晏子曰：“臣之报君何以？

” 晏子对曰：“臣虽不知，必务报君以德。

士逢有道之君，则顺其令。

逢无道之君，则争其不义。

故君者择臣而使之，臣虽贱，亦得择君而事之。

” 景公问临国莅民所患何也晏子对以患者三第二十九 公问晏子曰：“临国莅民，所患何也？

” 晏子对曰：“所患者三：忠臣不信，一患也。

信臣不忠，二患也。

君臣异心，三患也。

是以明君居上，无忠而不信，无信而不忠者。

是故君臣同欲，而百姓无怨也。

” 公问为政何患晏子对以善恶不分第三十 公问于晏子曰：“为政何患？

” 晏子对曰：“患善恶之不分。

” 公曰：“何以察之？

” 对曰：“审择左右。

左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。

” 孔子闻之曰：“此言也信矣！

善进，则不善无由入矣。

不善进，则善无由入矣。

”