文心雕龙·谐讔

开辟草昧，岁纪绵邈，居今识古，其载籍乎？

轩辕之世，史有苍颉，主文之职，其来久矣。

《曲礼》曰∶“史载笔。

”史者，使也。

执笔左右，使之记也。

古者左史记事者，右史记言者。

言经则《尚书》，事经则《春秋》也。

唐虞流于典谟，商夏被于诰誓。

洎周命维新，姬公定法，三正以班历，贯四时以联事。

诸侯建邦，各有国史，彰善瘅恶，树之风声。

自平王微弱，政不及雅，宪章散紊，彝伦攸斁。

昔者夫子闵王道之缺，伤斯文之坠，静居以叹凤，临衢而泣麟，于是就太师以正《雅》、《颂》，因鲁史以修《春秋》。

举得失以表黜陟，征存亡以标劝戒。

褒见一字，贵逾轩冕。

贬在片言，诛深斧钺。

然睿旨幽隐，经文婉约，丘明同时，实得微言。

乃原始要终，创为传体。

传者，转也。

转受经旨，以授于后，实圣文之羽翮，记籍之冠冕也。

及至纵横之世，史职犹存。

秦并七王，而战国有策。

盖录而弗叙，故即简而为名也。

汉灭嬴项，武功积年。

陆贾稽古，作《楚汉春秋》。

爰及太史谈，世惟执简，子长继志，甄序帝勣。

比尧称典，则位杂中贤。

法孔题经，则文非玄圣。

故取式《吕览》，通号曰纪。

纪纲之号，亦宏称也。

故《本纪》以述皇王，《列传》以总侯伯，《八书》以铺政体，《十表》以谱年爵，虽殊古式，而得事序焉。

尔其实录无隐之旨，博雅弘辩之才，爱奇反经之尤，条例踳落之失，叔皮论之详矣。

及班固述汉，因循前业，观司马迁之辞，思实过半。

其《十志》该富，赞序弘丽，儒雅彬彬，信有遗味。

至于宗经矩圣之典，端绪丰赡之功，遗亲攘美之罪，征贿鬻笔之愆，公理辨之究矣。

观夫左氏缀事，附经间出，于文为约，而氏族难明。

及史迁各传，人始区详而易览，述者宗焉。

及孝惠委机，吕后摄政，班史立纪，违经失实，何则？

庖牺以来，未闻女帝者也。

汉运所值，难为后法。

牝鸡无晨，武王首誓。

妇无与国，齐桓著盟。

宣后乱秦，吕氏危汉：岂唯政事难假，亦名号宜慎矣。

张衡司史，而惑同迁固，元平二后，欲为立纪，谬亦甚矣。

寻子弘虽伪，要当孝惠之嗣。

孺子诚微，实继平帝之体。

二子可纪，何有于二后哉？

至于《后汉》纪传，发源《东观》。

袁张所制，偏驳不伦。

薛谢之作，疏谬少信。

若司马彪之详实，华峤之准当，则其冠也。

及魏代三雄，记传互出。

《阳秋》、《魏略》之属，《江表》、《吴录》之类。

或激抗难征，或疏阔寡要。

唯陈寿《三志》，文质辨洽，荀张比之于迁固，非妄誉也。

至于晋代之书，系乎著作。

陆机肇始而未备，王韶续末而不终，干宝述《纪》，以审正得序。

孙盛《阳秋》，以约举为能。

按《春秋经传》，举例发凡。

自《史》、《汉》以下，莫有准的。

至邓粲《晋纪》，始立条例。

又摆落汉魏，宪章殷周，虽湘川曲学，亦有心典谟。

及安国立例，乃邓氏之规焉。

原夫载籍之作也，必贯乎百氏，被之千载，表征盛衰，殷鉴兴废，使一代之制，共日月而长存，王霸之迹，并天地而久大。

是以在汉之初，史职为盛。

郡国文计，先集太史之府，欲其详悉于体国也。

阅石室，启金匮，裂帛，检残竹，欲其博练于稽古也。

是立义选言，宜依经以树则。

劝戒与夺，必附圣以居宗。

然后诠评昭整，苛滥不作矣。

然纪传为式，编年缀事，文非泛论，按实而书。

岁远则同异难密，事积则起讫易疏，斯固总会之为难也。

或有同归一事，而数人分功，两记则失于复重，偏举则病于不周，此又铨配之未易也。

故张衡摘史班之舛滥，傅玄讥《后汉》之尤烦，皆此类也。

若夫追述远代，代远多伪。

公羊高云“传闻异辞”，荀况称“录远详近”，盖文疑则阙，贵信史也。

然俗皆爱奇，莫顾实理。

传闻而欲伟其事，录远而欲详其迹。

于是弃同即异，穿凿傍说，旧史所无，我书则传。

此讹滥之本源，而述远之巨蠹也。

至于记编同时，时同多诡，虽定、哀微辞，而世情利害。

勋荣之家，虽庸夫而尽饰。

迍败之士，虽令德而嗤埋，吹霜煦露，寒暑笔端，此又同时之枉，可为叹息者也！

故述远则诬矫如彼，记近则回邪如此，析理居正，唯素心乎！

若乃尊贤隐讳，固尼父之圣旨，盖纤瑕不能玷瑾瑜也。

奸慝惩戒，实良史之直笔，农夫见莠，其必锄也：若斯之科，亦万代一准焉。

至于寻繁领杂之术，务信弃奇之要，明白头讫之序，品酌事例之条，晓其大纲，则众理可贯。

然史之为任，乃弥纶一代，负海内之责，而赢是非之尤。

秉笔荷担，莫此之劳。

迁、固通矣，而历诋后世。

若任情失正，文其殆哉！

赞曰∶ 史肇轩黄，体备周孔。

世历斯编，善恶偕总。

腾褒裁贬，万古魂动。

辞宗邱明，直归南董。

诸子者，入道见志之书。

太上立德，其次立言。

百姓之群居，苦纷杂而莫显。

君子之处世，疾名德之不章。

唯英才特达，则炳曜垂文，腾其姓氏，悬诸日月焉。

昔风后、力牧、伊尹，咸其流也。

篇述者，盖上古遗语，而战代所记者也。

至鬻熊知道，而文王谘询，馀文遗事，录为《鬻子》。

子目肇始，莫先于兹。

及伯阳识礼，而仲尼访问，爰序道德，以冠百氏。

然则鬻惟文友，李实孔师，圣贤并世，而经子异流矣。

逮及七国力政，俊乂蜂起。

孟轲膺儒以磬折，庄周述道以翱翔。

墨翟执俭确之教，尹文课名实之符，野老治国于地利，驺子养政于天文，申商刀锯以制理，鬼谷唇吻以策勋，尸佼兼总于杂术，青史曲缀于街谈。

承流而枝附者，不可胜算，并飞辩以驰术，餍禄而馀荣矣。

暨于暴秦烈火，势炎昆冈，而烟燎之毒，不及诸子。

逮汉成留思，子政雠校，于是《七略》芬菲，九流鳞萃。

杀青所编，百有八十馀家矣。

迄至魏晋，作者间出，谰言兼存，璅语必录，类聚而求，亦充箱照轸矣。

然繁辞虽积，而本体易总，述道言治，枝条五经。

其纯粹者入矩，踳驳者出规。

《礼记·月令》，取乎吕氏之纪。

三年问丧，写乎《荀子》之书：此纯粹之类也。

若乃汤之问棘，云蚊睫有雷霆之声。

惠施对梁王，云蜗角有伏尸之战。

《列子》有移山跨海之谈，《淮南》有倾天折地之说，此踳驳之类也。

是以世疾诸子，混洞虚诞。

按《归藏》之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，嫦娥奔月。

殷《易》如兹，况诸子乎！

至如商韩，六虱五蠹，弃孝废仁，轘药之祸，非虚至也。

公孙之白马、孤犊，辞巧理拙，魏牟比之号鸟，非妄贬也。

昔东平求诸子、《史记》，而汉朝不与。

盖以《史记》多兵谋，而诸子杂诡术也。

然洽闻之士，宜撮纲要，览华而食实，弃邪而采正，极睇参差，亦学家之壮观也。

研夫孟荀所述，理懿而辞雅。

管、晏属篇，事核而言练。

列御寇之书，气伟而采奇。

邹子之说，心奢而辞壮。

墨翟、随巢，意显而语质。

尸佼尉缭，术通而文钝。

鹖冠绵绵，亟发深言。

鬼谷眇眇，每环奥义。

情辨以泽，文子擅其能。

辞约而精，尹文得其要。

慎到析密理之巧，韩非著博喻之富。

吕氏鉴远而体周，淮南泛采而文丽：斯则得百氏之华采，而辞气之大略也。

若夫陆贾《新语》，贾谊《新书》，扬雄《法言》，刘向《说苑》，王符《潜夫》，崔实《政论》，仲长《昌言》，杜夷《幽求》，或叙经典，或明政术，虽标论名，归乎诸子。

何者？

博明万事为子，适辨一理为论，彼皆蔓延杂说，故入诸子之流。

夫自六国以前，去圣未远，故能越世高谈，自开户牖。

两汉以后，体势浸弱，虽明乎坦途，而类多依采，此远近之渐变也。

嗟夫！

身与时舛，志共道申，标心于万古之上，而送怀于千载之下，金石靡矣，声其销乎！

赞曰∶ 丈夫处世，怀宝挺秀。

辨雕万物，智周宇宙。

立德何隐，含道必授。

条流殊述，若有区囿。

圣哲彝训曰经，述经叙理曰论。

论者，伦也。

伦理无爽，则圣意不坠。

昔仲尼微言，门人追记，故抑其经目，称为《论语》。

盖群论立名，始于兹矣。

自《论语》以前，经无“论”字。

《六韬》二论，后人追题乎！

详观论体，条流多品∶陈政则与议说合契，释经则与传注参体，辨史则与赞评齐行，铨文则与叙引共纪。

故议者宜言，说者说语，传者转师，注者主解，赞者明意，评者平理，序者次事，引者胤辞：八名区分，一揆宗论。

论也者，弥纶群言，而研精一理者也。

是以庄周《齐物》，以论为名。

不韦《春秋》，六论昭列。

至石渠论艺，白虎通讲，述圣通经，论家之正体也。

及班彪《王命》，严尤《三将》，敷述昭情，善入史体。

魏之初霸，术兼名法。

傅嘏、王粲，校练名理。

迄至正始，务欲守文。

何晏之徒，始盛玄论。

于是聃周当路，与尼父争途矣。

详观兰石之《才性》，仲宣之《去伐》，叔夜之《辨声》，太初之《本无》，辅嗣之《两例》，平叔之二论，并师心独见，锋颖精密，盖论之英也。

至如李康《运命》，同《论衡》而过之。

陆机《辨亡》，效《过秦》而不及，然亦其美矣。

次及宋岱、郭象，锐思于几神之区。

夷甫、裴頠，交辨于有无之域。

并独步当时，流声后代。

然滞有者，全系于形用。

贵无者，专守于寂寥。

徒锐偏解，莫诣正理。

动极神源，其般若之绝境乎？

逮江左群谈，惟玄是务。

虽有日新，而多抽前绪矣。

至如张衡《讥世》，颇似俳说。

孔融《孝廉》，但谈嘲戏。

曹植《辨道》，体同书抄。

言不持正，论如其已。

原夫论之为体，所以辨正然否。

穷于有数，究于无形，钻坚求通，钩深取极。

乃百虑之筌蹄，万事之权衡也。

故其义贵圆通，辞忌枝碎，必使心与理合，弥缝莫见其隙。

辞共心密，敌人不知所乘：斯其要也。

是以论如析薪，贵能破理。

斤利者，越理而横断。

辞辨者，反义而取通。

览文虽巧，而检迹知妄。

唯君子能通天下之志，安可以曲论哉？

若夫注释为词，解散论体，杂文虽异，总会是同。

若秦延君之注《尧典》，十馀万字。

朱文公之解《尚书》，三十万言，所以通人恶烦，羞学章句。

若毛公之训《诗》，安国之传《书》，郑君之释《礼》，王弼之解《易》，要约明畅，可为式矣。

说者，悦也。

兑为口舌，故言资悦怿。

过悦必伪，故舜惊谗说。

说之善者∶伊尹以论味隆殷，太公以辨钓兴周，及烛武行而纾郑，端木出而存鲁：亦其美也。

暨战国争雄，辨士云涌。

从横参谋，长短角势。

转丸骋其巧辞，飞钳伏其精术。

一人之辨，重于九鼎之宝。

三寸之舌，强于百万之师。

六印磊落以佩，五都隐赈而封。

至汉定秦楚，辨士弭节。

郦君既毙于齐镬，蒯子几入乎汉鼎。

虽复陆贾籍甚，张释傅会，杜钦文辨，楼护唇舌，颉颃万乘之阶，抵戏公卿之席，并顺风以托势，莫能逆波而溯洄矣。

夫说贵抚会，弛张相随，不专缓颊，亦在刀笔。

范雎之言疑事，李斯之止逐客，并顺情入机，动言中务，虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。

至于邹阳之说吴梁，喻巧而理至，故虽危而无咎矣。

敬通之说鲍邓，事缓而文繁，所以历骋而罕遇也。

凡说之枢要，必使时利而义贞，进有契于成务，退无阻于荣身。

自非谲敌，则唯忠与信。

披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也。

而陆氏直称“说炜晔以谲诳”，何哉？

赞曰∶ 理形于言，叙理成论。

词深人天，致远方寸。

阴阳莫忒，鬼神靡遁。

说尔飞钳，呼吸沮劝。

智术之子，博雅之人，藻溢于辞，辩盈乎气。

苑囿文情，故日新殊致。

宋玉含才，颇亦负俗，始造对问，以申其志，放怀寥廓，气实使文。

及枚乘攡艳，首制《七发》，腴辞云构，夸丽风骇。

盖七窍所发，发乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也。

扬雄覃思文阁，业深综述，碎文琐语，肇为《连珠》，其辞虽小而明润矣。

凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也。

自《对问》以后，东方朔效而广之，名为《客难》，托古慰志，疏而有辨。

扬雄《解嘲》，杂以谐谑，回环自释，颇亦为工。

班固《宾戏》，含懿采之华。

崔骃《达旨》，吐典言之裁。

张衡《应间》，密而兼雅。

崔寔《答讥》，整而微质。

蔡邕《释诲》，体奥而文炳。

景纯《客傲》，情见而采蔚：虽迭相祖述，然属篇之高者也。

至于陈思《客问》，辞高而理疏。

庾敳《客咨》，意荣而文悴。

斯类甚众，无所取才矣。

原夫兹文之设，乃发愤以表志。

身挫凭乎道胜，时屯寄于情泰，莫不渊岳其心，麟凤其采，此立体之大要也。

自《七发》以下，作者继踵，观枚氏首唱，信独拔而伟丽矣。

及傅毅《七激》，会清要之工。

崔骃《七依》，入博雅之巧。

张衡《七辨》，结采绵靡。

崔瑗《七厉》，植义纯正。

陈思《七启》，取美于宏壮。

仲宣《七释》，致辨于事理。

自桓麟《七说》以下，左思《七讽》以上，枝附影从，十有馀家。

或文丽而义暌，或理粹而辞驳。

观其大抵所归，莫不高谈宫馆，壮语畋猎。

穷瑰奇之服馔，极蛊媚之声色。

甘意摇骨髓，艳词洞魂识，虽始之以淫侈，而终之以居正。

然讽一劝百，势不自反。

子云所谓“犹骋郑卫之声，曲终而奏雅”者也。

唯《七厉》叙贤，归以儒道，虽文非拔群，而意实卓尔矣。

自《连珠》以下，拟者间出。

杜笃、贾逵之曹，刘珍、潘勖之辈，欲穿明珠，多贯鱼目。

可谓寿陵匍匐，非复邯郸之步。

里丑捧心，不关西施之颦矣。

唯士衡运思，理新文敏，而裁章置句，广于旧篇，岂慕朱仲四寸之珰乎！

夫文小易周，思闲可赡。

足使义明而词净，事圆而音泽，磊磊自转，可称珠耳。

详夫汉来杂文，名号多品。

或典诰誓问，或览略篇章，或曲操弄引，或吟讽谣咏。

总括其名，并归杂文之区。

甄别其义，各入讨论之域。

类聚有贯，故不曲述也。

赞曰∶ 伟矣前修，学坚才饱。

负文馀力，飞靡弄巧。

枝辞攒映，嚖若参昴。

慕颦之心，于焉只搅。

赋宪之谥，短折曰哀。

哀者，依也。

悲实依心，故曰哀也。

以辞遣哀，盖下流之悼，故不在黄发，必施夭昏。

昔三良殉秦，百夫莫赎，事均夭枉，《黄鸟》赋哀，抑亦诗人之哀辞乎？

暨汉武封禅，而霍嬗暴亡，帝伤而作诗，亦哀辞之类矣。

降及后汉，汝阳主亡，崔瑗哀辞，始变前式。

然履突鬼门，怪而不辞。

驾龙乘云，仙而不哀。

又卒章五言，颇似歌谣，亦仿佛乎汉武也。

至于苏顺、张升，并述哀文，虽发其情华，而未极其心实。

建安哀辞，惟伟长差善，《行女》一篇，时有恻怛。

及潘岳继作，实锺其美。

观其虑赡辞变，情洞悲苦，叙事如传，结言摹诗，促节四言，鲜有缓句。

故能义直而文婉，体旧而趣新，《金鹿》、《泽兰》，莫之或继也。

原夫哀辞大体，情主于痛伤，而辞穷乎爱惜。

幼未成德，故誉止于察惠。

弱不胜务，故悼加乎肤色。

隐心而结文则事惬，观文而属心则体奢。

奢体为辞，则虽丽不哀。

必使情往会悲，文来引泣，乃其贵耳。

吊者，至也。

诗云“神之吊矣”，言神至也。

君子令终定谥，事极理哀，故宾之慰主，以至到为言也。

压溺乖道，所以不吊矣。

又宋水郑火，行人奉辞，国灾民亡，故同吊也。

及晋筑虒台，齐袭燕城，史赵苏秦，翻贺为吊，虐民构敌，亦亡之道。

凡斯之例，吊之所设也。

或骄贵以殒身，或狷忿以乖道，或有志而无时，或美才而兼累，追而慰之，并名为吊。

自贾谊浮湘，发愤吊屈。

体同而事核，辞清而理哀，盖首出之作也。

及相如之吊二世，全为赋体。

桓谭以为其言恻怆，读者叹息。

及卒章要切，断而能悲也。

扬雄吊屈，思积功寡，意深反骚，故辞韵沈膇。

班彪、蔡邕，并敏于致诘。

然影附贾氏，难为并驱耳。

胡阮之吊夷齐，褒而无间，仲宣所制，讥呵实工。

然则胡阮嘉其清，王子伤其隘，各其志也。

祢衡之吊平子，缛丽而轻清。

陆机之吊魏武，序巧而文繁。

降斯以下，未有可称者矣。

夫吊虽古义，而华辞末造。

华过韵缓，则化而为赋。

固宜正义以绳理，昭德而塞违，剖析褒贬，哀而有正，则无夺伦矣！

赞曰∶ 辞之所哀，在彼弱弄。

苗而不秀，自古斯恸。

虽有通才，迷方失控。

千载可伤，寓言以送。