童区寄传

扶风马孺子言：年十五六时，在泽州，与群儿戏郊亭上。

顷然，有奇女坠地，有光晔然，被緅裘，白纹之理，首步摇之冠。

贵游少年骇且悦之，稍狎焉。

奇女頩尔怒焉曰：“不可。

吾故居钧天帝宫，下上星辰，呼嘘阴阳，薄蓬莱、羞昆仑而不即者。

帝以吾心侈大，怒而谪来，七日当复。

今吾虽辱尘土中，非若俪也。

吾复且害若。

”众恐而退。

遂入居佛寺讲室焉。

及期，进取杯水饮之，嘘成云气，五色翛翛也。

因取裘反之，化成白龙，徊翔登天，莫知其所终，亦怪甚矣！

呜呼！

非其类而狎其谪，不可哉！

孺子不妄人也，故记其说。

天以唐克肖其德，圣子神孙，继继承承，于千万年，敬戒不怠，全付所覆，四海九州，罔有内外，悉主悉臣。

高祖太宗，既除既治。

高宗中睿，休养生息。

至于玄宗，受报收功，极炽而丰。

物众地大，孽芽其间。

肃宗代宗，德祖顺考，以勤以容。

大慝适去，稂莠不薅，相臣将臣，文恬武嬉，习熟见闻，以为当然。

睿圣文武皇帝既受群臣朝，乃考图数贡曰：“呜呼！

天既全付予有家，今传次在予。

予不能事事，其何以见于郊庙？

”群臣震慑，奔走率职。

明年平夏，又明年平蜀，又明年平江东，又明年平泽潞，遂定易定，致魏博贝卫澶相，无不从志。

皇帝曰：“不可究武，予其少息。

”九年，蔡将死，蔡人立其子元济以请。

不许，遂烧舞阳、犯叶、襄城，以动东都，放兵四劫。

皇帝历问于朝，一二臣外皆曰：“蔡帅之不庭授，于今五十年，传三姓四将，其树本坚，兵利卒顽，不与他等。

因抚而有，顺且无事。

”大官臆决唱声，万口和附，并为一谈，牢不可破。

皇帝曰：“惟天惟祖宗所以付任予者，庶其在此。

予何敢不力？

况一二臣同，不为无助。

”曰：“光颜！

汝为陈许帅，维是河东、魏博、郃阳三军之在行者，汝皆将之。

”曰：“重胤！

汝故有河阳、怀，今益以汝。

维是朔方、义成、陕、益、凤翔、延庆七军之在行者，汝皆将之。

”曰：“弘！

汝以卒万二千，属而子公武往讨之。

”曰：“文通！

汝守寿，维是宣武、淮南、宣歙、浙西四军之行于寿者，汝皆将之。

”曰：“道古！

妆其观察鄂岳。

”曰：“愬！

汝帅唐、邓、随，各以其兵进战。

”曰：“度！

汝长御史，其往视师。

”曰：“广度！

惟汝予同，汝遂相矛，以赏罚用命不用命！

”曰：“弘！

汝其以节都统诸军。

”曰：“守谦！

汝出入左右，妆惟近臣，其往抚师。

”曰：“度！

汝其往，衣服饮食予士。

无寒无饥，以既厥事。

遂生蔡人，赐汝节斧，通天御带，卫卒三百。

凡兹廷臣，汝择自从。

惟其贤能，无惮大吏。

庚申，予其临门送汝。

”曰：“御史！

予悯士大夫战甚苦，自今以往，非郊庙祠祀，其无用乐。

” 颜、胤、武合攻其北，大战十六，得栅城县二十三，降人卒四万。

道古攻其东南，八战，降万三千。

再入申，破其外城。

文通战其东，十余遇，降万二千。

愬人其西，得贼将，辄释不杀。

用其策，战比有功。

十二年八月，丞相度至师，都统弘责战益急，颜、胤、武合战亦用命。

元济尽并其众洄曲以备。

十月壬申，愬用所得贼将，自文城因天大雪，疾驰百二十里，用夜半到蔡，破其门，取元济以献。

尽得其属人卒。

辛巳，丞相度入蔡，以皇帝命赦其人，淮西平，大飨赉功。

师还之日，因以其食赐蔡人。

凡蔡卒三万五千，其不乐为兵，愿归为农者十九，悉纵之。

斩元济京师。

册功，弘加侍中，愬为左仆射，帅山南东道。

颜、胤皆加司空，公武以散骑常侍帅鄜坊、丹、延，道古进大夫，文通加散骑常侍，丞相度朝京师，道封晋国公，进阶金紫光禄大夫，以旧官相，而以其副总为工部尚书，领蔡任。

既还奏，群臣请纪圣功，被之金石。

皇帝以命臣愈。

臣愈再拜稽首而献文曰： 唐承天命，遂臣万邦。

孰居近土，袭盗以狂。

往在玄宗，崇极而圮，河北悍骄，河南附起。

四圣不宥，屡兴师征，有不能克，益戍以兵。

夫耕不食，妇织不裳，输之以车，为卒赐粮。

外多失朝，旷不岳狩，百隶怠官，事忘其旧。

帝时继位，顾瞻咨嗟。

惟汝文武，孰恤予家。

既斩吴蜀，旋取山东，魏将首义，六州降从。

淮蔡不顺，自以为强，提兵叫谁，欲事故常。

始命讨之，遂连奸邻，阴遣刺客，来贼相臣。

方战未利，内惊京师。

群公上言，莫若惠来。

帝为不闻，与神为谋，乃相同德，以讫天诛。

乃敕颜、胤、恕、武、古、通，咸统于弘，各奏汝功。

三方分攻，五万其师，大军北乘，厥数倍之。

常兵时曲，军士蠢蠢，既剪陵云，蔡卒大窘。

胜之邵陵，郾城来降，自夏入秋，复屯相望。

兵顿不励，告功不时，帝哀征夫，命相往釐。

士饱而歌，马腾于槽，试之新城，贼遇败逃。

尽抽其有，聚以防我，西师跃入，道无留者。

额额察城，其疆千里，既入而有，莫不顺俟。

帝有恩言，相度来宣：“诛止其魁，释其下人。

”蔡之卒夫，投甲呼舞，蔡之妇女，迎门笑语。

蔡人告饥，船粟往哺。

蔡人告寒，赐以缯布。

始时蔡人，禁不往来。

今相从戏，里门夜开。

始时蔡人，进战退戮，今旰而起，左飧右粥。

为之择人，以收余惫，选吏赐牛，教而不税。

蔡人有言：始迷不知。

今乃大觉。

羞前之为。

蔡人有言：天子明圣，不顺族诛，顺保性命。

汝不吾信，视此蔡方。

孰为不顺，往斧其吭。

凡叛有数，声势相倚，吾强不支，汝弱奚恃？

其告而长，而父而兄，奔走偕来，同我太平。

淮蔡为乱，天子伐之，既伐而饥，天子活之。

始议伐蔡，卿士莫随，既伐四年，小大并疑。

不赦不疑，由天子明。

凡此蔡功，惟断乃成。

既定淮蔡，四夷毕来。

遂开明堂，坐以治之。

余病痞且悸，谒医视之，曰：“唯伏神为宜。

”明日，买诸市，烹而饵之，病加甚。

召医而尤其故，医求观其滓，曰：“吁！

尽老芋也，彼鬻药者欺子而获售。

子之懵也，而反尤于余，不以过乎？

” 余戚然慙，忾然忧，推是类也以往，则世之以芋自售而病人者众矣，又谁辨焉！

天地果无初乎？

吾不得而知之也。

生人果有初乎？

吾不得而知之也。

然则孰为近？

曰：有初为近。

孰明之？

由封建而明之也。

彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。

盖非不欲去之也，势不可也。

势之来，其生人之初乎？

不初，无以有封建。

封建，非圣人意也。

彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。

荀卿有言：“必将假物以为用者也。

”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。

其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。

故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。

又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。

于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。

德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。

于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。

德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。

是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。

自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。

故封建非圣人意也，势也。

夫尧、舜、禹、汤之事远矣，及有周而甚详。

周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。

布履星罗，四周于天下，轮运而辐集。

合为朝觐会同，离为守臣扞城。

然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。

历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。

陵夷迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯。

厥后问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。

余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。

得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？

遂判为十二，合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。

秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。

不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。

咎在人怨，非郡邑之制失也。

汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。

数年之间，奔命扶伤之不暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代。

后乃谋臣献画，而离削自守矣。

然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。

继汉而帝者，虽百代可知也。

唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。

然犹桀猾时起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州。

州县之设，固不可革也。

或者曰：“封建者，必私其土，子其人，适其俗，修其理，施化易也。

守宰者，苟其心，思迁其秩而已，何能理乎？

”余又非之。

周之事迹，断可见矣：列侯骄盈，黩货事戎，大凡乱国多，理国寡，侯伯不得变其政，天子不得变其君，私土子人者，百不有一。

失在于制，不在于政，周事然也。

秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。

有理人之臣，而不使守宰，是矣。

郡邑不得正其制，守宰不得行其理。

酷刑苦役，而万人侧目。

失在于政，不在于制，秦事然也。

汉兴，天子之政行于郡，不行于国，制其守宰，不制其侯王。

侯王虽乱，不可变也，国人虽病，不可除也。

及夫大逆不道，然后掩捕而迁之，勒兵而夷之耳。

大逆未彰，奸利浚财，怙势作威，大刻于民者，无如之何，及夫郡邑，可谓理且安矣。

何以言之？

且汉知孟舒于田叔，得魏尚于冯唐，闻黄霸之明审，睹汲黯之简靖，拜之可也，复其位可也，卧而委之以辑一方可也。

有罪得以黜，有能得以赏。

朝拜而不道，夕斥之矣。

夕受而不法，朝斥之矣。

设使汉室尽城邑而侯王之，纵令其乱人，戚之而已。

孟舒、魏尚之术莫得而施，黄霸、汲黯之化莫得而行。

明谴而导之，拜受而退已违矣。

下令而削之，缔交合从之谋周于同列，则相顾裂眦，勃然而起。

幸而不起，则削其半，削其半，民犹瘁矣，曷若举而移之以全其人乎？

汉事然也。

今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。

善制兵，谨择守，则理平矣。

或者又曰：“夏、商、周、汉封建而延，秦郡邑而促。

”尤非所谓知理者也。

魏之承汉也，封爵犹建。

晋之承魏也，因循不革。

而二姓陵替，不闻延祚。

今矫而变之，垂二百祀，大业弥固，何系于诸侯哉？

或者又以为：“殷、周，圣王也，而不革其制，固不当复议也。

”是大不然。

夫殷、周之不革者，是不得已也。

盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏，汤不得而废。

归周者八百焉，资以胜殷，武王不得而易。

徇之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。

夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其卫于子孙也。

秦之所以革之者，其为制，公之大者也。

其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。

然而公天下之端自秦始。

夫天下之道，理安斯得人者也。

使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。

今夫封建者，继世而理。

继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？

则生人之理乱未可知也。

将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。

岂圣人之制使至于是乎？

吾固曰：“非圣人之意也，势也。

”

宋清，长安西部药市人也，居善药。

有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。

长安医工得清药辅其方，辄易雠，咸誉清。

疾病疕疡者，亦毕乐就清求药，冀速已。

清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。

或不识遥与券，清不为辞。

岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。

市人以其异，皆笑之曰：“清，蚩妄人也。

”或曰：“清其有道者欤？

”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。

然谓我蚩妄者亦谬。

” 清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。

虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。

清之取利远，远故大，岂若小市人哉？

一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。

彼之为利，不亦剪剪乎？

吾见蚩之有在也。

清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。

求者益众，其应益广。

或斥弃沉废，亲与交，视之落然者，清不以怠遇其人，必与善药如故。

一旦复柄用，益厚报清。

其远取利皆类此。

吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。

世之言，徒曰“市道交”。

呜呼！

清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎？

幸而庶几，则天下之穷困废辱得不死者众矣。

“市道交”岂可少耶？

或曰：“清，非市道人也。

”柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！

然则清非独异于市人也。

”