中庸·第二十三章

至诚之道，可以前知。

国家将兴，必有祯祥。

国家将亡，必有妖孽。

见乎蓍龟，动乎四体。

祸福将至：善，必先知之。

不善，必先知之，故至诚如神。

诚者自成也。

而道自道也。

诚者物之终始，不诚无物。

是故君子诚之为贵。

诚者，非自成己而已也，所以成物也。

成己，仁也。

成物，知也。

性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。

故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。

博厚，所以载物也。

高明，所以覆物也。

悠久，所以成物也。

博厚配地，高明配天，悠久无疆。

如此者，不见而章，不动而变，无为而成。

天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。

天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。

今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。

今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。

今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍鲛龙鱼鳖生焉，货财殖焉。

《诗》云：“惟天之命，于穆不已！

”盖曰天之所以为天也。

“于乎不显，文王之德之纯！

”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。

唯天下至诚，为能尽其性。

能尽其性，则能尽人之性。

能尽人之性，则能尽物之性。

能尽物之性，则可以赞天地之化育。

可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

自诚明，谓之性。

自明诚，谓之教。

诚则明矣，明则诚矣。