妙法莲华经·普贤菩萨劝发品第二十八

颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？

”颜渊曰：“请问其目？

”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。

” 仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。

己所不欲，勿施于人。

在邦无怨，在家无怨。

”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。

” 司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。

”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？

”子曰：“为之难，言之得无讱乎？

” 司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。

”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？

”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？

” 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。

”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

君子何患乎无兄弟也？

” 子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。

浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。

” 子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。

”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？

”曰：“去兵。

”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？

”曰：“去食。

自古皆有死，民无信不立。

” 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？

”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！

驷不及舌。

文犹质也，质犹文也。

虎豹之鞟犹犬羊之鞟。

” 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？

”有若对曰：“盍彻乎？

”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？

”对曰：“百姓足，君孰与不足？

百姓不足，君孰与足？

” 子张问崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙义，崇德也。

爱之欲其生，恶之欲其死。

既欲其生又欲其死，是惑也。

‘诚不以富，亦只以异。

’” 齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。

”公曰：“善哉！

信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？

” 子曰：“片言可以折狱者，其由也与？

”子路无宿诺。

子曰：“听讼，吾犹人也。

必也使无讼乎。

” 子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。

” 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

” 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

” 季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。

子帅以正，孰敢不正？

” 季康子患盗，问于孔子。

孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。

” 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？

”孔子对曰：“子为政，焉用杀？

子欲善而民善矣。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

” 子张问：“士何如斯可谓之达矣？

”子曰：“何哉尔所谓达者？

”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。

”子曰：“是闻也，非达也。

夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。

在邦必达，在家必达。

夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。

在邦必闻，在家必闻。

” 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。

”子曰：“善哉问！

先事后得，非崇德与？

攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？

一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？

” 樊迟问仁，子曰：“爱人。

”问知，子曰：“知人。

”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。

”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？

”子夏曰：“富哉言乎！

舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。

汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。

” 子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

” 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。

”

子路问政，子曰：“先之，劳之。

”请益，曰：“无倦。

” 仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。

”曰：“焉知贤才而举之？

”曰：“举尔所知。

尔所不知，人其舍诸？

” 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？

”子曰：“必也正名乎！

”子路曰：“有是哉，子之迂也！

奚其正？

”子曰：“野哉由也！

君子于其所不知，盖阙如也。

名不正，则言不顺。

言不顺，则事不成。

事不成，则礼乐不兴。

礼乐不兴，则刑罚不中。

刑罚不中，则民无所错手足。

故君子名之必可言也，言之必可行也。

君子于其言，无所苟而已矣。

” 樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。

”请学为圃，曰：“吾不如老圃。

”樊迟出，子曰：“小人哉樊须也！

上好礼，则民莫敢不敬。

上好义，则民莫敢不服。

上好信，则民莫敢不用情。

夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？

” 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达。

使于四方，不能专对。

虽多，亦奚以为？

” 子曰：“其身正，不令而行。

其身不正，虽令不从。

” 子曰：“鲁卫之政，兄弟也。

” 子谓卫公子荆，“善居室。

始有，曰：‘苟合矣。

’少有，曰：‘苟完矣。

’富有，曰：‘苟美矣。

’” 子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！

”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？

”曰：“富之。

”曰：“既富矣，又何加焉？

”曰：“教之。

” 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。

” 子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。

’诚哉是言也！

” 子曰：“如有王者，必世而后仁。

” 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？

不能正其身，如正人何？

” 冉子退朝，子曰：“何晏也？

”对曰：“有政。

”子曰：“其事也。

如有政，虽不吾以，吾其与闻之。

” 定公问：“一言而可以兴邦，有诸？

”孔子对曰：“言不可以若是其几也。

人之言曰：‘为君难，为臣不易。

’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？

”曰：“一言而丧邦，有诸？

”孔子对曰：“言不可以若是其几也。

人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。

’如其善而莫之违也，不亦善乎？

如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？

” 叶公问政，子曰：“近者说，远者来。

” 子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。

欲速则不达，见小利则大事不成。

” 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。

”孔子曰：“吾党之直者异于是。

父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

” 樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。

虽之夷狄，不可弃也。

” 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？

”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。

”曰：“敢问其次。

”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。

”曰：“敢问其次。

”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！

抑亦可以为次矣。

”曰：“今之从政者何如？

”子曰：“噫！

斗筲之人，何足算也！

” 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！

狂者进取，狷者有所不为也。

” 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。

’善夫！

”“不恒其德，或承之羞。

”子曰：“不占而已矣。

” 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。

” 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？

”子曰：“未可也。

”“乡人皆恶之，何如？

”子曰：“未可也。

不如乡人之善者好之，其不善者恶之。

” 子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之。

小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。

” 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。

” 子曰：“刚、毅、木、讷近仁。

” 子路问曰：“何如斯可谓之士矣？

”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。

朋友切切偲偲，兄弟怡怡。

” 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。

” 子曰：“以不教民战，是谓弃之。

”

宪问耻，子曰：“邦有道，谷。

邦无道，谷，耻也。

”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？

”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。

” 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。

” 子曰：“邦有道，危言危行。

邦无道，危行言孙。

” 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。

仁者必有勇，勇者不必有仁。

” 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。

禹、稷躬稼而有天下。

”夫子不答。

南宫适出，子曰：“君子哉若人！

尚德哉若人！

” 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

” 子曰：“爱之，能勿劳乎？

忠焉，能勿诲乎？

” 子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。

” 或问子产，子曰：“惠人也。

”问子西，曰：“彼哉，彼哉！

”问管仲，曰：“人也。

夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。

” 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。

” 子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。

” 子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。

”曰：“今之成人者何必然？

见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

” 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？

”公明贾对曰：“以告者过也。

夫子时然后言，人不厌其言。

乐然后笑，人不厌其笑。

义然后取，人不厌其取。

”子曰：“其然？

岂其然乎？

” 子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。

” 子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。

” 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？

”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。

如其仁，如其仁！

” 子贡曰：“管仲非仁者与？

桓公杀公子纠，不能死，又相之。

”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。

微管仲，吾其被发左衽矣。

岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。

” 公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公，子闻之，曰：“可以为‘文’矣。

” 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？

”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？

” 子曰：“其言之不怍，则为之也难。

” 陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。

”公曰：“告夫三子。

”，孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！

”之三子告，不可。

孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。

” 子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。

” 子曰：“君子上达，小人下达。

” 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。

” 蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？

”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。

”使者出，子曰：“使乎！

使乎！

” 子曰：“不在其位，不谋其政。

”曾子曰：“君子思不出其位。

” 子曰：“君子耻其言而过其行。

” 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

”子贡曰：“夫子自道也。

” 子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉？

夫我则不暇。

” 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。

” 子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！

” 微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？

无乃为佞乎？

”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。

” 曰：“骥不称其力，称其德也。

” 或曰：“以德报怨，何如？

”子曰：“何以报德？

以直报怨，以德报德。

” 子曰：“莫我知也夫！

”子贡曰：“何为其莫知子也？

”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。

知我者其天乎！

” 公伯寮愬子路于季孙。

子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。

”子曰：“道之将行也与，命也。

道之将废也与，命也。

公伯寮其如命何？

” 子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。

”子曰：“作者七人矣。

” 子路宿于石门，晨门曰：“奚自？

”子路曰：“自孔氏。

”曰：“是知其不可而为之者与？

” 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！

”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！

莫己知也，斯己而已矣。

深则厉，浅则揭。

”子曰：“果哉！

末之难矣。

” 子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。

’何谓也？

”子曰：“何必高宗，古之人皆然。

君薨，百官总己以听于冢宰三年。

” 子曰：“上好礼，则民易使也。

” 子路问君子，子曰：“修己以敬。

”曰：“如斯而已乎？

”曰：“修己以安人。

”曰：“如斯而已乎？

”曰：“修己以安百姓。

修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！

” 原壤夷俟，子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！

”以杖叩其胫。

阙党童子将命，或问之曰：“益者与？

”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。

非求益者也，欲速成者也。

”

尔时佛告诸大众：“乃往古世、过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛、名云雷音宿王华智、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，国名光明庄严，劫名喜见。

” “彼佛法中有王，名妙庄严，其王夫人、名曰净德，有二子，一名净藏，二名净眼。

是二子、有大神力，福德智慧，久修菩萨所行之道，所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜，慈悲喜舍，乃至三十七品助道法、皆悉明了通达。

又得菩萨净三昧、日星宿三昧、净光三昧、净色三昧、净照明三昧、长庄严三昧、大威德藏三昧，于此三昧、亦悉通达。

” “尔时彼佛欲引导妙庄严王、及愍念众生故，说是法华经。

时净藏净眼二子、到其母所，合十指爪掌、白言：‘愿母往诣云雷音宿王华智佛所，我等亦当侍从、亲近供养礼拜。

所以者何。

此佛于一切天人众中、说法华经，宜应听受。

’母告子言：‘汝父信受外道，深著婆罗门法，汝等应往白父，与共俱去。

’净藏、净眼、合十指爪掌白母：‘我等是法王子，而生此邪见家。

’母告子言：‘汝等当忧念汝父，为现神变，若得见者，心必清净，或听我等，往至佛所。

’” “于是二子念其父故，涌在虚空，高七多罗树，现种种神变，于虚空中、行住坐卧，身上出水、身下出火，身下出水、身上出火，或现大身满虚空中，而复现小，小复现大，于空中灭，忽然在地，入地如水，履水如地，现如是等种种神变，令其父王心净信解。

时父见子神力如是，心大欢喜，得未曾有，合掌向子言：‘汝等、师为是谁，谁之弟子？

’二子白言：‘大王，彼云雷音宿王华智佛，今在七宝菩提树下、法座上坐，于一切世间天人众中、广说法华经，是我等师，我是弟子。

’父语子言：‘我今亦欲见汝等师，可共俱往。

’于是二子从空中下，到其母所，合掌白母：‘父王今已信解，堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。

我等为父、已作佛事，愿母见听，于彼佛所、出家修道。

’” 尔时二子欲重宣其意，以偈白母： 　　愿母放我等、 出家作沙门， 诸佛甚难值， 我等随佛学。

　　如优昙钵华， 值佛复难是， 脱诸难亦难， 愿听我出家。

　　“母即告言：‘听汝出家。

所以者何。

佛难值故。

’于是二子白父母言：‘善哉、父母，愿时往诣云雷音宿王华智佛所、亲近供养，所以者何。

佛难得值，如优昙钵罗华，又如一眼之龟，值浮木孔。

而我等宿福深厚，生值佛法，是故父母当听我等，令得出家。

所以者何。

诸佛难值，时亦难遇。

’” “彼时妙庄严王后宫八万四千人，皆悉堪任受持是法华经。

净眼菩萨、于法华三昧、久已通达，净藏菩萨、已于无量百千万亿劫、通达离诸恶趣三昧，欲令一切众生离诸恶趣故。

其王夫人、得诸佛集三昧，能知诸佛秘密之藏。

二子如是以方便力、善化其父，令心信解，好乐佛法。

于是妙庄严王、与群臣眷属俱，净德夫人、与后宫婇女眷属俱，其王二子、与四万二千人俱，一时共诣佛所，到已，头面礼足，绕佛三匝，却住一面。

” “尔时彼佛为王说法，示教利喜。

王大欢悦。

尔时妙庄严王、及其夫人、解颈真珠璎珞、价值百千，以散佛上，于虚空中、化成四柱宝台，台中有大宝床，敷百千万天衣，其上有佛、结跏趺坐，放大光明。

尔时妙庄严王作是念：‘佛身稀有、端严殊特，成就第一微妙之色。

’时云雷音宿王华智佛告四众言：‘汝等见是妙庄严王、于我前合掌立否。

此王、于我法中、作比丘、一精一勤修习，助佛道法，当得作佛，号娑罗树王，国名大光，劫名大高王。

其娑罗树王佛，有无量菩萨众、及无量声闻，其国平正，功德如是。

’其王即时以国付弟，与夫人、二子、并诸眷属，于佛法中、出家修道。

王出家已，于八万四千岁，常勤一精一进、修行妙法华经，过是已后，得一切净功德庄严三昧。

即升虚空，高七多罗树，而白佛言：‘世尊，此我二子、已作佛事，以神通变化、转我邪心，令得安住于佛法中，得见世尊。

此二子者，是我善知识，为欲发起宿世善根，饶益我故，来生我家。

’” “尔时云雷音宿王华智佛告妙庄严王言：‘如是、如是，如汝所言，若善男子、善女人，种善根故，世世得善知识，其善知识、能作佛事，示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提，大王，当知善知识者、是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。

大王，汝见此二子否。

此二子、已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛，亲近恭敬，于诸佛所、受持法华经，愍念邪见众生，令住正见。

’妙庄严王即从虚空中下，而白佛言：‘世尊，如来甚稀有，以功德智慧故，顶上肉髻、光明显照，其眼长广、而绀青色，眉间毫相、白如珂月，齿白齐密，常有光明，唇色赤好、如频婆果。

’尔时妙庄严王、赞叹佛如是等无量百千万亿功德已，于如来前，一心合掌，复白佛言：‘世尊，未曾有也，如来之法，具足成就不可思议微妙功德，教诫所行，安隐快善，我从今日，不复自随心行，不生邪见、憍慢嗔恚诸恶之心。

’说是语已，礼佛而出。

” 佛告大众：“于意云何，妙庄严王、岂异人乎，今华德菩萨是。

其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是，哀愍妙庄严王及诸眷属故，于彼中生。

其二子者，今药王菩萨、药上菩萨是，是药王药上菩萨、成就如此诸大功德，已于无量百千万亿诸佛所、植众德本，成就不可思议诸善功德，若有人、识是二菩萨名字者，一切世间诸天人民、亦应礼拜。

”佛说是妙庄严王本事品时，八万四千人、远尘离垢，于诸法中、得法眼净。

尔时药王菩萨、即从座起，偏袒右肩，合掌向佛、而白佛言：“世尊，若善男子、善女人，有能受持法华经者。

若读诵通利，若书写经卷，得几所福？

”佛告药王：“若有善男子、善女人，供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛，于汝意云何，其所得福、宁为多否？

”“甚多，世尊。

”佛言：“若善男子、善女人，能于是经，乃至受持一四句偈，读诵、解义，如说修行，功德甚多。

”尔时药王菩萨白佛言：“世尊，我今当与说法者陀罗尼咒、以守护之。

”即说咒曰： 　　安尔 曼尔 摩祢 摩摩祢 旨隶 遮梨第 赊咩 赊履多玮 膻帝 目帝 目多履 娑履 阿玮娑履 桑履 娑履 叉裔 阿叉裔 阿耆腻 膻帝 赊履 陀罗尼 阿卢伽婆娑簸蔗毗叉腻 祢毗剃 阿便哆逻祢履剃 阿亶哆波隶输地 欧究隶 牟究隶 阿罗隶 波罗隶 首迦差 阿三磨三履 佛陀毗吉利袠帝 达磨波利差帝 僧伽涅瞿沙祢 婆舍婆舍输地 曼哆逻 曼哆逻叉夜多 邮楼哆 邮楼哆憍舍略 恶叉逻 恶叉冶多冶 阿婆卢 阿磨若那多夜 “世尊，是陀罗尼神咒，六十二亿恒河沙等诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。

” 时释迦牟尼佛赞药王菩萨言：“善哉、善哉，药王，汝愍念拥护此法师故，说是陀罗尼，于诸众生、多所饶益。

” 尔时勇施菩萨白佛言：“世尊，我亦为拥护读诵受持法华经者，说陀罗尼，若此法师得是陀罗尼，若夜叉、若罗刹、若富单那、若吉遮、若鸠盘荼、若饿鬼、等，伺求其短，无能得便。

”即于佛前而说咒曰： 　　痤隶 摩诃痤隶 郁枳 目枳 阿隶 阿罗婆第 涅隶第 涅隶多婆第 伊致柅 韦致柅 旨致柅 涅隶墀柅 涅犁墀婆底 “世尊，是陀罗尼神咒，恒河沙等诸佛所说，亦皆随喜，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。

” 尔时毗沙门天王护世者白佛言：“世尊，我亦为愍念众生、拥护此法师故，说是陀罗尼。

”即说咒曰： 　　阿梨 那梨 [少/免]那梨 阿那卢 那履 拘那覆 “世尊，以是神咒、拥护法师，我亦自当拥护持是经者，令百由旬内、无诸衰患。

” 尔时持国天王、在此会中，与千万亿那由他乾闼婆众，恭敬围绕，前诣佛所，合掌白佛言：“世尊，我亦以陀罗尼神咒、拥护持法华经者。

”即说咒曰： 　　阿伽祢 伽祢 瞿利 乾陀利 旃陀利 摩蹬耆 常求利 浮楼莎柅 頞底 “世尊，是陀罗尼神咒，四十二亿诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。

” 尔时有罗刹女等，一名蓝婆，二名毗蓝婆，三名曲齿，四名华齿，五名黑齿，六名多发，七名无厌足，八名持璎珞，九名睾帝，十名夺一切众生一精一气，是十罗刹女，与鬼子母、并其子、及眷属，俱诣佛所，同声白佛言：“世尊，我等亦欲拥护读诵受持法华经者，除其衰患，若有伺求法师短者，令不得便。

”即于佛前，而说咒曰： 　　伊提履 伊提泯 伊提履 阿提履 伊提履 泥履 泥履 泥履 泥履 泥履 楼醯 楼醯 楼醯 楼醯 多醯 多醯 多醯 兜醯 [少/免]醯 “宁上我头上，莫恼于法师。

若夜叉、若罗刹、若饿鬼、若富单那、若吉遮、若毗陀罗、若犍驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉遮、若人吉遮、若热病、若一日、若二日、若三日、若四日、乃至七日、若常热病，若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至梦中，亦复莫恼。

”即于佛前、而说偈言： 　　若不顺我咒， 恼乱说法者， 头破作七分， 如阿梨树枝。

　　如杀父母罪， 亦如压油殃， 斗秤欺诳人， 调达破僧罪。

　　犯此法师者， 当获如是殃。

诸罗刹女说此偈已，白佛言：“世尊，我等亦当身自拥护受持、读诵、修行、是经者，令得安隐，离诸衰患，消众毒药。

”佛告诸罗刹女：“善哉、善哉，汝等但能拥护受持法华名者，福不可量，何况拥护具足受持，供养经卷，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，幡盖、伎乐，燃种种灯，酥灯、油灯、诸香油灯、苏摩那华油灯、瞻卜华油灯、婆师迦华油灯、优钵罗华油灯，如是等百千种供养者。

睾帝，汝等及眷属，应当拥护如是法师。

”说是陀罗尼品时，六万八千人、得无生法忍。