柳州东亭记

《白氏长庆集》者，太原人白居易之所作，居易字乐天。

乐天始言，试指「之」、「无」二字，能不误。

始即言，读书勤敏，与他儿异。

五六岁识声韵，十五志诗赋，二十七举进士。

贞元末，进士尚驰竞，不尚文，就中六籍尤摈落。

礼部侍郎高郢始用经艺为进退，乐天一举擢上第。

明年拔萃甲科，由是《性习相近远》、《求元珠》、《斩白蛇剑》等赋，洎百节判，新进士竞相传于京师矣。

会宪宗皇帝册召天下士，乐天对诏称旨，又登甲科。

未几，入翰林掌制诰，比比上书言得失，因为《喜雨诗》、《秦中吟》等数十章，指言天下事，时人比之《风》《骚》焉。

予始与乐天同校祕书，前后多以诗章相赠答。

会予谴掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵律诗及杂体，前后数十章。

是后各佐江、通，复相酬寄。

巴、蜀、江、楚间洎长安中少年，递相倣效，竞作新词，自谓为「元和诗」，而乐天《秦中吟》《贺雨》《讽谕》《闲适》等篇，时人罕能知者。

然而二十年间，禁省、观寺、邮堠、墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道，至于缮写模勒，衒卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。

其甚者，有至于盗窃名姓，苟求自售。

杂乱闲厕，无可奈何。

予尝于平水市中，见村校诸童，竞习歌咏，召而问之，皆对曰：「先生教我乐天、微之诗。

」固亦不知予之为微之也。

又鸡林贾人求市颇切，自云本国宰相每以一金换一篇，其甚伪者，宰相辄能辨别之。

自篇章已来，未有如是流传之广者。

长庆四年，乐天自杭州刺史以右庶子诏还，予时刺郡会稽，因得尽徵其文，手自排缵，成五十卷，凡二千二百五十一首。

前辈多以「前集」，「中集」为名，予以为国家改元长庆，讫于是，因号曰《白氏长庆集》。

大凡人之文各有所长，乐天之长，可以为多矣。

夫讽谕之诗长于激，闲适之诗长于遣，感伤之诗长于切，五字律诗百言而上长于赡，五字、七字百言而下长于情，赋、赞、箴、戒之类长于当，碑、记、叙、事、制诰长于实，启、奏、表、状长于直，书、檄、词、策、剖判长于尽。

总而言之，不亦多乎哉。

至于乐天之官秩景行，与予之交分浅深，非叙文之要也，故不书。

长庆四年冬十二月十日，微之序。

告崳等：吾谪窜方始，见汝未期，粗以所怀，贻诲于汝。

汝等心志未立，冠岁行登，古人讥十九童心，能不自惧？

吾不能远谕他人，汝独不见吾兄之奉家法乎？

吾家世俭贫，先人遗训，常恐置产怠子孙，故家无樵苏之地，尔所详也。

吾窃见吾兄自二十年来，以下士之禄，持窘绝之家，其间半是乞丐、羁游，以相给足。

然而吾生三十二年矣，知衣食之所自，始东都为御史时。

吾常自思，尚不省受吾兄正色之训，而况于鞭笞诘责乎？

呜呼！

吾所以幸而为兄者，则汝等又幸而为父矣。

有父如此，尚不足为汝师乎？

吾尚有血诚，将告于汝：吾幼乏岐嶷，十岁知方，严毅之训不闻，师友之资尽废。

忆得初读书时，感慈旨一言之叹，遂志于学。

是时尚在凤翔，每借书于齐仓曹家，徒步执卷，就陆姊夫师授，栖栖勤勤，其始也若此。

至年十五，得明经及第，因捧先人旧书于西窗下钻仰沉吟，仅于不窥园井矣。

如是者十年，然后粗沾一命，粗成一名。

及今思之，上不能及乌鸟之报复，下未能减亲戚之饥寒，抱衅终身，偷活今日，故李密云「生愿为人兄，得奉养之日长」，吾每念此言，无不雨涕。

汝等又见吾自为御史来，效职无避祸之心，临事有致命之志，尚知之乎？

吾此意虽吾弟兄未忍及此。

荩以往岁忝职谏官，不忍小见，妄干朝听，谪弃河南，泣血西归，生死无告。

不幸馀命不殒，重戴冠缨，常誓效死君前，扬名后代，殁有以谢先人于地下耳。

呜呼！

及其时而不思，既思之而不及，尚何言哉。

今汝等父母天地，兄弟成行，不于此时佩服《诗》《书》，以求荣达，其为人耶？

其曰人耶？

吾又以吾兄所识，易涉悔尤，汝等出入游从，亦宜切慎。

吾诚不宜言及于此，吾生长京城，朋从不少，然而未尝识倡优之门，不曾于喧哗纵观，汝信之乎？

吾终鲜姊妹，陆氏诸生，念之倍汝。

小婢子等既抱吾殁身之恨，未有吾克己之诚，日夜思之，若忘生次，汝因便录吾此书寄之。

庶其自发，千万努力，无弃斯须。

稹付崳、郑等。

九月一日，愈再拜：受牒之明日，在使院中，有小吏持院中故事节目十馀事来示愈。

其中不可者，有自九月至明年二月之终，皆晨入夜归，非有疾病事故，辄不许出。

当时以初受命，不敢言，古人有言曰：人各有能有不能。

若此者，非愈之所能也。

抑而行之，必发狂疾，上无以承事于公，忘其将所以报德者。

下无以自立，丧失其所以为心。

夫如是，则安得而不言？

凡执事之择于愈者，非为其能晨入夜归也，必将有以取之。

苟有以取之，虽不晨入而夜归，其所取者犹在也。

下之事上，不一其事。

上之使下，不一其事。

量力而仕之，度才而处之，其所不能，不强使为，是故为下者不获罪于上，为上者不得怨于下矣。

孟子有云：今之诸侯无大相过者，以其皆「好臣其所教，而不好臣其所受教」，今之时，与孟子之时又加远矣，皆好其闻命而奔走者，不好其直己而行道者。

闻命而奔走者，好利者也。

直己而行道者，好义者也。

未有好利而爱其君者，未有好义而忘其君者。

今之王公大人，惟执事可以闻此言，惟愈于执事也可以此言进。

愈蒙幸于执事，其所从旧矣。

若宽假之，使不失其性，加待之，使足以为名，寅而入，尽辰而退。

申而入，终酉而退，率以为常，亦不废事。

天下之人闻执事之于愈如是也，必皆曰：执事之好士也如此，执事之待士以礼如此，执事之使人不枉其性而能有容如此，执事之欲成人之名如此，执事之厚于故旧如此。

又将曰：韩愈之识其所依归也如此，韩愈之不谄屈于富贵之人如此，韩愈之贤能使其主待之以礼如此，则死于执事之门无悔也。

若使随行而入，逐队而趋，言不敢尽其诚，道有所屈于己。

天下之人闻执事之于愈如此，皆曰：执事之用韩愈，哀其穷，收之而已耳。

韩愈之事执事，不以道，利之而已耳。

苟如是，虽日受千金之赐，一岁九迁其官，感恩则有之矣，将以称于天下曰知己知己则未也。

伏惟哀其所不足，矜其愚，不录其罪，察其辞而垂仁采纳焉。

愈恐惧再拜。

金勒鞚花骢。

故山云雾中。

翠苹洲、先有西风。

可惜嫩凉时枕簟，都付与、旧山翁。

双翠合眉峰。

泪华分脸红。

向尊前、何太匆匆。

才是别离情便苦，都莫问、淡和浓。

书成欲寄庾安西，纸背应劳手自题。

闻道近来诸子弟，临池寻已厌家鸡。