黄帝内经·素问·三部九候论

黄帝问曰：余闻九针于夫子，众多博大，不可胜数。

余愿闻要道，以属子孙，传之后世，着之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄，令合天道，必有终始。

上应天光星辰历纪，下副四时五行，贵贱更互，冬阴夏阳，以人应之奈何？

愿闻其方！

岐伯对曰：妙乎哉问也！

此天地之至数。

帝曰：愿闻天地之至数，合于人形血气，通决死生，为之奈何？

岐伯曰：天地之至数，始于一，终于九焉。

一者天，二者地，三者人。

因而三之，三三者九，以应九野。

故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。

帝曰：何谓三部？

岐伯曰：有下部，有中部，有上部，部各有三候。

三候者，有天、有地、有人也。

必指而导之，乃以为真。

上部天，两额之动脉。

上部地，两颊之动脉。

上部人，耳前之动脉。

中部天，手太阴也。

中部地，手阳明也。

中部人，手少阴也。

下部天，足厥阴也。

下部地，足少阴也。

下部人，足太阴也。

故下部之天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气。

帝曰：中部之候奈何？

岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。

天以候肺，地以候胸中之气，人以候心。

帝曰：上部以何候之？

岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。

天以候头角之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。

三部者，各有天，各有地，各有人。

三而成天，三而成地，三而成人。

三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九脏。

故神脏五，形脏四，合为九脏。

五脏已败，其色必夭，夭必死矣。

帝曰：以候奈何？

岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。

必先去其血脉而后调之，无问其病，以平为期。

帝曰：决死生奈何？

岐伯曰：形盛脉细，少气不足以息者危。

形瘦脉大，胸中多气者死。

形气相得者生。

参伍不调者病。

三部九候皆相失者死。

上下左右之脉相应如参舂者病甚。

上下左右相失不可数者死。

中部之候虽独调，与众脏相失者死。

中部之候相减者死。

目内陷者死。

帝曰：何以知病之所在？

岐伯曰：察九候，独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。

以左手足上，上去踝五寸按之，庶右手足当踝而弹之，其应过五寸以上，蠕蠕然者不病。

其应疾，中手浑浑然者病。

中手徐徐然者病。

其应上不能至五寸，弹之不应者死。

是以脱肉身不去者死。

中部乍疏乍数者死。

其脉代而钩者，病在络脉。

九候之相应也，上下若一，不得相失。

一候后则病，二候后则病甚，三候后则病危。

所谓后者，应不俱也。

察其腑脏，以知死生之期，必先知经脉，然后知病脉，真脏脉见者，胜死。

足太阳气绝者，其足不可屈伸，死必戴眼。

帝曰：冬阴夏阳奈何？

岐伯曰：九候之脉，皆沉细悬绝者为阴，主冬，故以夜半死。

盛躁喘数者为阳，主夏，故以日中死。

是故寒热病者，以平旦死。

热中及热病者，以日中死。

病风者，以日夕死。

病水者，以夜半死。

其脉乍疏乍数乍迟乍疾者，日乘四季死。

形肉已脱，九候虽调犹死。

七诊虽见，九候皆从者不死。

所言不死者，风气之病，及经月之病，似七诊之病而非也，故言不死。

若有七诊之病，其脉候亦败者死矣，必发哕噫。

必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之。

其脉疾者不病，其脉迟者病，脉不往来者死，皮肤着者死。

帝曰：其可治者奈何？

岐伯曰：经病者治其经。

孙络病者治其孙络血。

血病身有痛者，治其经络。

其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之。

留瘦不移，节而刺之。

上实下虚，切而从之，索其结络脉，刺出其血，以见通之。

瞳子高者，太阳不足。

戴眼者，太阳已绝，此决死生之要，不可不察也。

手指及手外踝上五指留针。

（读注：王冰、马莳皆认为此句是错简。

各家今译皆按错简处理，不译。

）