道德经(第四十八章)

为学日益,为道日损。

损之又损,以至于无为。

无为而无不为。

取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。



译文、注释、简介、赏析

译文

求学的人,其情欲文饰一天比一天增加;求道的人,其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少,到最后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为,即不妄为,任何事情都可以有所作为。治理国家的人,要经常以不骚扰人民为治国之本,如果经常以繁苛之政扰害民众,那就不配治理国家了。


注释

为学日益:为学,是反映探求外物的知识。此处的“学”当指政教礼乐。日益:指增加人的知见智巧。为道日损:为道,是通过冥想或体验的途径,领悟事物未分化状态的“道”。此处的“道”,指自然之道,无为之道。损,指情欲文饰日渐泯损。无为而无不为:不妄为,就没有什么事情做不成。取:治、摄化之意。无事:即无扰攘之事。有事:繁苛政举在骚扰民生。



道德经(第四十九章)

〔老子〕 〔周〕

圣人常无心,以百姓心为心。

善者,吾善之。

不善者,吾亦善之。

德善。

信者,吾信之。

不信者,吾亦信之。

德信。

圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。

道德经(第五十章)

〔老子〕 〔周〕

出生入死。

生之徒,十有三。

死之徒,十有三。

人之生,动之于死地,亦十有三。

夫何故?

以其生之厚。

盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵。

兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。

夫何故?

以其无死地。

道德经(第五十一章)

〔老子〕 〔周〕

道生之,德畜之,物形之,势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。

故道生之,德畜之,长之育之,成之熟之,养之覆之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

道德经(第四十七章)

〔老子〕 〔周〕

不出户,知天下。

不窥牖,见天道。

其出弥远,其知弥少。

是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

道德经(第四十六章)

〔老子〕 〔周〕

天下有道,却走马以粪。

天下无道,戎马生于郊。

祸莫大于不知足。

咎莫大于欲得。

故知足之足,常足矣。

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