烛影摇红（寿元实通判母）

望中风絮迷烟草。

愁结几番昏晓。

花径有时亲扫。

载酒应须早。

人情曷似春山好。

山色不随春老。

旧隐何当重到。

迎得平安报。

《诗》不云乎：“蒹葭苍苍，白露为霜。

”夫物不受审，则材不成，人不涉难，则智不明。

季秋之月，天地始肃，寒气欲至。

方是时，天地之间，凡植物出于春夏雨露之余，华泽充溢，支节美茂，及繁霜夜零，旦起而视之，如战败之军，卷旗弃鼓，裹创而驰，吏士无人色，岂特如是而已。

于是天地闭塞而成冬，则摧败拉毁之者过半，其为变亦酷矣，然自是弱者坚，虚者实，津者燥，皆敛其英华于腹心，而各效其成，深山之木，上挠青云，下庇千人者，莫不病焉，况所谓蒹葭者乎？

然匠石操斧以游于林，一举而尽之，以充栋梁、桷杙轮舆、輹辐，巨细强弱，无不胜其任者，此之谓损之而益，败之而成，虐之而乐者是也。

吾党有秦少章者，自予为太学官时，以其文章示予，愀然告我曰：“惟家贫，奉命大人而勉为科举之文也。

”异时率其意为诗章古文，往往清丽奇伟，工于举业百倍。

元佑六年及第，调临安主簿。

举子中第可少乐矣，而秦子每见余辄不乐。

予问其故，秦子曰：“予世之介士也，性所不乐不能为，言所不合不能交，饮食起居，动静百为，不能勉以随人。

令一为吏，皆失己而惟物之应，少自偃蹇，悔祸随至。

异时一身资养于父母，今则妇子仰食于我，欲不为吏，亦不可得。

自令今以往，如沐漆而求解矣。

”余解之曰：“子之前日，春夏之草木也。

今日之病子者，蒹葭之霜也。

凡人性惟安之求，夫安者天下之大患也。

迁之为贵，重耳不十九年于外，则归不能霸，子胥不奔，则不能入郢。

二子者，方其羁穷忧患之时，阴益其所短而进其所不能者，非如学于口耳者之浅浅也。

自今吾子思前之所为，其可悔者众矣，其所知益加多矣。

反身而安之，则行于天下无可惮者矣，能推食与人者，尝饥者也。

赐之车马而辞者，不畏步者也。

苟畏饥而恶步，则将有苟得之心，为害不既多乎！

故陨霜不杀者，物之灾也。

逸乐终身者，非人之福也。

”

故魏国忠献韩公，作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。

取乐天《池上》之诗，以为醉白堂之歌。

意若有羡于乐天而不及者。

天下之士，闻而疑之，以为公既已无愧于伊、周矣，而犹有羡于乐天，何哉？

轼闻而笑曰：公岂独有羡于乐天而已乎？

方且愿为寻常无闻之人，而不可得者。

天之生是人也，将使任天下之重，则寒者求衣，饥者求食，凡不获者求得。

苟有以与之，将不胜其求。

是以终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂，岂其所欲哉！

夫忠献公既已相三帝安天下矣，浩然将归老于家，而天下共挽而留之，莫释也。

当是时，其有羡于乐天，无足怪者。

然以乐天之平生而求之于公，较其所得之厚薄浅深，孰有孰无，则后世之论，有不可欺者矣。

文致太平，武定乱略，谋安宗庙，而不自以为功。

急贤才，轻爵禄，而士不知其恩。

杀伐果敢，而六军安之。

四夷八蛮想闻其风采，而天下以其身为安危。

此公之所有，而乐天之所无也。

乞身于强健之时，退居十有五年，日与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐。

府有余帛，廪有余粟，而家有声伎之奉。

此乐天之所有，而公之所无也。

忠言嘉谟，效于当时，而文采表于后世。

死生穷达，不易其操，而道德高于古人。

此公与乐天之所同也。

公既不以其所有自多，亦不以其所无自少，将推其同者而自托焉。

方其寓形于一醉也，齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物，而与造物者游，非独自比于乐天而已。

古之君子，其处己也厚，其取名也廉，是以实浮于名而世诵其美不厌。

以孔子之圣而自比于老彭，自同于丘明，自以为不如颜渊。

后之君子，实则不至，而皆有侈心焉。

臧武仲自以为圣，白圭自以为禹，司马长卿自以为相如，扬雄自以为孟轲，崔浩自以为子房，然世终莫之许也。

由此观之，忠献公之贤于人也远矣。

昔公尝告其子忠彦，将求文于轼以为记而未果。

既葬，忠彦以告，轼以为义不得辞也，乃泣而书之。

乍冷还暄，小春时候今朝转。

三分历日二分休，镜里清霜满。

云幕低垂不展。

矮窗明、红麟初暖。

老来活计，浊酒三杯，黄庭一卷。

万里关河，朔风吹到边声远。

倚楼脉脉数归鸿，谁会愁深浅。

最苦山寒日短。

但梅花、相看岁晚。

何人金屋，巧啭歌莺，慢调筝雁。

画烛笼纱红影乱，门外紫骝嘶。

分破云团月影亏。

雪浪皱清漪。

捧碗纤纤春笋瘦，乳雾泛冰瓷。

两袖清风拂袖飞。

归去酒醒时。