荐士

译文

周朝写了三百篇古诗，风格优美，寓含深刻的教训。这些诗是圣人们的杰作，他们的议论无所不能达到。五言诗在汉朝首次出现，并由苏洵和李煜等人更加著名。后来，东都的文风逐渐充斥整个国家，不同的学派各自引导着百川。在建安时期，有七位杰出的诗人，他们的作品展现出了决然和豪放的气魄。他们的影响逶迤延伸至晋朝和宋朝，但是逐渐地气象衰落。在这个时期，数位诗人如鲍照和谢安的作品尤为清奥。齐梁和陈隋时期，众多作品就像蝉鸣一样，嘈杂不止。在这个时期，为了追求春天的美景，许多诗人摘取花卉，并且延袭抄袭，不择手段。国朝时期是文章盛行的时期，子昂是第一个受到赏识的诗人。之后，李白和杜甫等人兴起，各种风格的作品层出不穷。之后的诗人也相继涌现，每个人都有自己独特的风格。其中，孟郊虽然出身卑微，但是他的才华既雄骄又实在。他善于观察古今，追求新奇与幽雅。他的诗才卓越，既能表达柔和婉约之美，又能奋发向前，如海浪激荡。他的作品充满荣耀和华丽，言辞犹如箭一般迅疾。他的行为守规矩，宁愿忍受耻辱，也不屈服于谄媚。孟轲是分辨是非的专家，他的眼光犀利。他思考深刻而清晰，能镇压浮躁的情绪。溧阳的寒冷之风对他无所畏惧，虽然年纪已老，但他依然坚持艰苦的追求。俗流中的人们并不理解他，指责和嘲笑他。圣皇借他的才思得以延续，文人们对他的赞美也日益高涨。而且，庙堂之上充满了贤相，他们互相鼓励，互相赞美。更何况还有归和张九龄这样的才子，他们相继去世，使人们深感悲痛。这是对他们的赞颂，箭在黑暗中射中了鲁国的缟袍。为什么他长久未能成功呢？让我们以归期告诉他吧。冬天的霜和寒风摧毁了美丽的菊花，节日的喜庆被束缚在帽子下。在离别的念头中，我对他产生了更加思念和依恋。那些微不足道的水草，却依然繁茂生长，还需要左右修剪。尽管鲁侯的国家微小，庙堂却收纳了郜墟的鼎。幸运的是，我们选择了高品质的玉石，怎么能够舍弃珍宝呢？我思念深远，回忆万分，如风中的旗帜般动荡不安。我知道在言语中找不到道路，只能日夜祈祷。鹤的翅膀并非天生的，它们可以通过啄食来改变形态。通航道并不难以捉摸，只需适当开挖一条小路。善良并不是匆匆而为，就算迟到也只能后悔。治疗死亡的药物有很多种，但与其花费巨大代价，不如给予一点嘉奖。请不要嘲笑微小的诗篇，它们带着巨大的心力创作出来。

注释

理训：一作「埋训」。贤相：谓馀庆。况承归与张：郊尝为归登、张建封所知。菢（bào）：鸟伏卵也。

赏析

《许彦周诗话》：韩退之云：「横空盘硬语，妥帖力排奡。」盖能杀缚事实，与意义合，最难能之。知其难，则可与论诗矣。此所以称孟东野也。《黄氏日钞》：《荐士》诗，叙六朝之陋为「搜春摘花卉」，叙国朝之盛为「奋猛卷海潦」，论文者可以观矣。《批韩诗》：何焯曰：以上论其人文，以下借其遭遇（「可以」句下）。多用譬喻，极纵横历落之致（「不如」句下）。朱彝尊曰：比东野数语，却工（「荣平」二句下）。正是盘硬语耳，若妥帖则犹未尽。《榕村诗选》：此荐孟郊之诗，而首段叙诗源委，极其简尽。李太白便谓建安之诗「绮丽不足称」，杜子美则自梁、陈以下无贬词，故惟韩公之论最得其衷。虽然，陶靖节诗蝉脱污浊，六代孤唱，韩公略无及之，何也？此与论文不列董、贾者同病，犹未免于以辞为主尔。《义门读书记》：「谢」自谓康乐，若玄晖则齐人矣（「中间」句下）。「蝉噪」对《三百篇》言之也（「众作」句下）。「穷」字贯注后半（「有穷」句下）。古来才子或多文而薄于行，不可荐之天子，若郊之方正诚笃如此，二公又何所疑难，不亟进言于上也（「行身」四句下）。若必待已得者而后进郊，则恐后时矣。故以此责望二公，亦诗人忠厚之至也（「悠悠」四句下）。《初白庵诗评》：穷源溯流，归重在一东野，推奖至矣，其如慰命何？所谓得一知己，死亦无恨者也。查晚晴曰：此与微之铭少陵文同叙诗派源流，后人断不可轻方拾袭。《昌黎先生诗集注》：公此诗历叙诗学源流，自《三百篇》后，汉、魏止取苏、李、建安七子，六朝止取鲍、谢，馀子一笔抹倒。眼明手辣，识力最高。唐初格律变于子昂，至李、杜二公而极，所谓「李杜文章在，光焰万丈长」，知公平生最得力于此也。后以东野继之，似犹未足当此。若公之才大而力雄，思沈而笔锐，则庶乎可以配李、杜而无惭矣。《寒厅诗话》：韩昌黎诗，句句有来历，而能务去陈言者，全在于反用。……《荐士》诗，本用《汉书》「强弩之末不能入鲁缟」语，偏云：「强箭射鲁缟。」……学诗者解得此秘，则臭腐化为祌奇矣。《唐诗别裁》：失却陶公，性所不近也（「逶迤」四句下）。卓见（「国朝」二句下）。二语昌黎自状其诗（「横空」二句下）。此荐孟东野于郑馀庆也。盛称东野之诗，谓可上承李、杜。东野不足以当，而公爱才之心，几比干吐哺握发矣。《唐宋诗醇》：「横空盘硬语，妥贴力排奡。」十字中尤妙在「妥帖」二字。樊宗师文最奇崛，而退之以「文从字顺」许之，其亦异乎世之所谓「妥帖」者。孟郊一诗流之幽逸者耳，殊未足踵武诸大家。而退之说士乃甘于肉，其自谓嗜善心无宁者此也。《韩昌黎诗集编年笺注》：昌黎之论诗，至李、杜而止，言外亦自任。李、杜论诗，却有不同。杜有诸绝句，不废六朝、四杰。李《古风》开章，则专汉魏《风》《骚》。昌黎此诗与夺主李，故其自为，恒有奇气，欲令千载下凛凛如生，不肯奄奄如九泉下人。刘贡父议其本无所解，但以才高，此释家见山是山，见水是水见地，未到见山不是山，见水不是水地位，仰面唾天，自污其面，甚为贡父惜之。欧阳子以唐人多僻固狹陋，无复李、杜豪放之格，所以能好昌黎之不袭李杜而深合李杜者。王半山选《唐百家诗》后，又特尊李、杜、韩、白四家。白之与韩，迥乎不同，韩亦易白，往来者少。白寄韩诗，有「户大嫌甜酒，才髙笑小诗」，颇得韩傲兀之情。然白实学杜甫铺陈，时取李之俊逸。学韩者当以半山兼罗并收为准。东坡比山谷诗美如江瑶柱，多食却发头风。韩固亦异味也。《东泉诗话》：韩退之诗有两派：《荐士》等篇，劖削极矣；《符读书城南》等篇，又往往造平淡。贤者固不可测。木之就规矩在梓匠轮舆，人生有常理在纺绩耕耘。退之句法，亦自相袭。《老生常谈》：昌黎五古，语语生造，字字奇杰，最能医庸熟之病。如《荐士》、《调张籍》等篇，皆宜熟读，以壮其胆识，寄其豪气。「横空盘硬语」云云，此公自状其诗耳。「杳然粹而清，可以镇浮躁」，却到东野分际。《岘傭说诗》：齐、梁、陈、隋间，自谢玄晖、江文通外，古诗皆带律体，气弱骨靡，思淫声哀，亡国之音也。退之云：「齐梁及陈隋，众作等蝉噪」，不为刻论矣。《韩诗臆说》：取鲍、谢而遗渊明，亦偶即大概言之，非定论也（「中间」句下）。「荣华肖天秀」二语，逾奇逾确（「荣华」二句下）。「眸子看瞭眊」，「可以镇浮躁」，不惟得贞曜品诣，并能写出贞曜神骨（「可以」句下）。《说韩》：世言韩退之「文起八代之衰」，赅诗言之也。唐诗承齐、梁、陈、隋之后，风气萎靡不振。自陈子昂崛起复古，李、杜勃兴，始开盛唐之风。然太白未尝弃晋、宋、齐、梁，于谢宣城尤极推重。子美则不弃徐、庾，兼赅沈、宋。至退之，除鲍、谢外皆不齿及矣。退之《荐士》诗云云，虽为荐孟郊作，其论诗之旨，悉具于是矣。《说孟》：孟东野诗，当贞元、元和间，可谓有一无二者矣。世称韩孟，然退之诗与东野绝不相类，盖皆各树一帜，不为风气所囿，而能开创成家，以左右风气者也。退之在唐，虽未大行，至宋以后，则与杜子美分庭抗礼，学诗者非杜即韩。东野诗则至今无人能问津者。岂孟不及韩邪？抑知韩者不足以知孟耶？张戒《岁寒堂诗话》谓：「退之于张籍、皇甫湜辈皆儿子蓄之，独于东野极口推重，虽退之谦抑，亦不徒然。」此说甚是。