孝经天子

子曰：「昔者明王事父孝，故事天明。

事母孝，故事地察。

长幼顺，故上下治。

天地明察，神明彰矣。

故虽天子，必有尊也，言有父也。

必有先也，言有兄也。

宗庙致敬，不忘亲也。

修身慎行，恐辱先也。

宗庙致敬，鬼神着矣。

孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。

《诗》云：『自西自东，自南自北，无思不服。

』」

子曰：「君子之教以孝也，非家至而日见之也。

教以孝，所以敬天下之为人父者也。

教以悌，所以敬天下之为人兄者也。

教以臣，所以敬天下之为人君者也。

《诗》云：『恺悌君子，民之父母。

』非至德，其孰能顺民如此其大者乎！

」

子曰：「孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。

五者备矣，然后能事亲。

事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。

居上骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。

三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。

」

资于事父以事母，而爱同。

资于事父以事君，而敬同。

故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。

故以孝事君则忠，以敬事长则顺。

忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。

盖士之孝也。

《诗》云：「夙兴夜寐，无忝尔所生。

子曰：「昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？

故得万国之欢心，以事其先王。

治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？

故得百姓之欢心，以事其先君。

治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？

故得人之欢心，以事其亲。

夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。

是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。

故明王之以孝治天下也如此。

《诗》云：『有觉德行，四国顺之。

』」