圆觉经·序分

穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。

先王耀德不观兵。

夫兵，戢而时动，动则威。

观则玩，玩则无震。

是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢。

我求懿德，肆于时夏。

允王保之。

’先王之于民也，茂正其德，而厚其性。

阜其财求，而利其器用。

明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。

昔我先世后稷，以服事虞夏。

及夏之衰也，弃稷弗务，我先王不窋，用失其官，而自窜于戎翟之间。

不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典。

朝夕恪勤，守以惇笃，奉以忠信，奕世戴德，不忝前人。

至于武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。

商王帝辛，大恶于民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。

是先王非务武也，勤恤民隐，而除其害也。

夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，夷、蛮要服，戎、狄荒服。

甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。

日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。

有不祭，则修意。

有不祀，则修言。

有不享，则修文。

有不贡，则修名。

有不王，则修德。

序成而有不至，则修刑。

于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。

于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。

布令陈辞，而又不至，则又增修于德，无勤民于远。

是以近无不听，远无不服。

今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰：‘予必以不享征之’，且观之兵，其无乃废先王之训，而王几顿乎？

吾闻夫犬戎树椁，能帅旧德，而守终纯固，其有以御我矣。

”王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。

自是荒服者不至。

定王使单襄公聘于宋。

遂假道于陈，以聘于楚。

火朝觌矣，道茀不可行也。

侯不在疆，司空不视涂，泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕，道无列树，垦田若艺，膳宰不置饩，司里不授馆，国无寄寓，县无旅舍。

民将筑台于夏氏。

及陈，陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏，留宾不见。

单子归，告王曰：“陈侯不有大咎，国必亡。

”王曰：“何故？

”对曰：“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。

故《先王之教》曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。

’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。

’其时儆曰：“收而场功，待而畚梮，营室之中，土功其始，火之初见，期于司里。

’此先王所以不用财贿，而广施德于天下者也。

今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。

” “《周制》有之曰：‘列树以表道，立鄙食以守路，国有郊牧，疆有寓望，薮有圃草，囿有林池，所以御灾也，其余无非谷土，民无悬耜，野无奥草。

不夺民时，不蔑民功。

有优无匮，有逸无罢。

国有班事，县有序民。

’今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢于逸乐，是弃先王之法制也。

“周之《秩官》有之曰：‘敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之，候人为导，卿出郊劳，门尹除门，宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，司空视途，司寇诘奸，虞人入材，甸人积薪，火师监燎，水师监濯，膳宰致饔，廪人献饩，司马陈刍，工人展车，百官以物至，宾入如归。

是故小大莫不怀爱。

其贵国之宾至，则以班加一等，益虔。

至于王吏，则皆官正莅事，上卿监之。

若王巡守，则君亲监之。

’今虽朝也不才，有分族于周，承王命以为过宾于陈，而司事莫至，是蔑先王之官也。

“《先王之令》有之曰：‘天道赏善而罚淫，故凡我造国，无从非彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。

’今陈侯不念胤续之常，弃其伉俪妃嫔，而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦嫔姓矣乎？

陈，我大姬之后也。

弃衮冕而南冠以出，不亦简彝乎？

是又犯先王之令也。

“昔先王之教，懋帅其德也，犹恐殒越。

若废其教而弃其制，蔑其官而犯其令，将何以守国？

居大国之间，而无此四者，其能久乎？

” 六年，单子如楚。

八年，陈侯杀于夏氏。

九年，楚子入陈。

海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。

臧文仲使国人祭之。

展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！

夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。

故慎制祀以为国典。

今无故而加典，非政之宜也。

“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。

非是族也，不在祀典。

昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。

夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。

共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。

黄帝能成命百物，以明民共财。

颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以仪民，舜勤民事而野死，鲧障洪水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。

故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜。

夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹。

商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤。

周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。

幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉。

杼，能帅禹者也，夏后氏报焉。

上甲微，能帅契者也，商人报焉。

高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。

凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。

加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。

及前哲令德之人，所以为民质也。

及天之三辰，民所以瞻仰也。

及地之五行，所以生殖也。

及九州名山川泽，所以出财用也。

非是，不在祀典。

今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。

夫仁者讲功，而知者处物。

无功而祀之，非仁也。

不知而不问，非知也。

今兹海其有灾乎？

夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。

” 是岁也，海多大风，冬暖。

文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。

季子之言，不可不法也。

”使书以为三策。

尧曰：“咨！

尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。

四海困穷，天禄永终。

”舜亦以命禹。

曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。

朕躬有罪，无以万方。

万方有罪，罪在朕躬。

”周有大赉，善人是富。

“虽有周亲，不如仁人。

百姓有过，在予一人。

”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。

兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。

所重：民、食、丧、祭。

宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。

子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？

”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。

”子张曰：“何谓五美？

”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

”子张曰：“何谓惠而不费？

”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？

择可劳而劳之，又谁怨？

欲仁而得仁，又焉贪？

君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

”子张曰：“何谓四恶？

”子曰：“不教而杀谓之虐。

不戒视成谓之暴。

慢令致期谓之贼。

犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

” 孔子曰：“不知命，无以为君子也。

不知礼，无以立也。

不知言，无以知人也。

”

子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。

” 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？

焉能为亡？

” 子夏之门人问交于子张，子张曰：“子夏云何？

”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。

’”子张曰：“异乎吾所闻。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

我之大贤与，于人何所不容？

我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？

” 子夏曰：“虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。

” 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

” 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。

” 子夏曰：“小人之过也必文。

” 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。

” 子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也。

信而后谏，未信，则以为谤己也。

” 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。

” 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。

抑末也，本之则无，如之何？

”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！

君子之道，孰先传焉？

孰后倦焉？

譬诸草木，区以别矣。

君子之道焉可诬也？

有始有卒者，其惟圣人乎！

” 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。

” 子游曰：“丧致乎哀而止。

” 子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。

” 曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。

” 曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎！

” 曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也。

其不改父之臣与父之政，是难能也。

” 孟氏使阳肤为士师，问于曾子。

曾子曰：“上失其道，民散久矣。

如得其情，则哀矜而勿喜！

” 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。

是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。

” 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。

过也人皆见之，更也人皆仰之。

” 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？

”子贡曰：“文武之道未坠于地，在人。

贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？

而亦何常师之有？

” 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。

”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。

夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。

得其门者或寡矣，夫子之云不亦宜乎！

” 叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。

他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。

仲尼，日月也，无得而逾焉。

人虽欲自绝，其何伤于日月乎？

多见其不知量也。

” 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？

”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。

夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。

夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。

其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？

”