六祖坛经·行由·第三节

祖一日忽见慧能，曰：“吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？

”慧能曰：“弟子亦知师意，不敢行至堂前，令人不觉。

”祖一日唤诸门人总来，“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。

自性若迷，福何可救？

汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看，若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。

火急速去，不得迟滞。

思量即不中用，见性之人，言下须见。

若如此者，轮刀上阵，亦得见之。

”

众得处分，退而递相谓曰：“我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚。

有何所益？

神秀上座，现为教授师，必是他得。

我辈谩作偈颂，枉用心力。

”诸人闻语，总皆息心，成言我等已后，依止秀师，何烦作偈。

神秀思惟，诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈将呈和尚。

若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅？

我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？

若不呈偈，终不得法，大难大难。

五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍画《楞伽经》变相，及五祖血脉图，流传供养。

神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得，前后经四日，一十三度呈偈不得。

秀乃思惟，不如向廊下书著，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作。

若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道。

是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。

偈曰：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

秀书偈了，便却归房，人总不知。

秀复思惟，五祖明日，见偈欢喜，即我与法有缘，若言不堪，自是我迷，宿业障重，不合得法，圣意难测。

房中思想，坐卧不安，直至五更。

祖已知神秀入门未得，不见自性。

天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁间绘画图相，忽见其偈。

报言：“供奉却不用画，劳尔远来。

经云：凡所有相，皆是虚妄。

但留此偈，与人诵持，依此偈修，免堕恶道。

依此偈修，有大利益。

”令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性。

门人诵偈，皆叹善哉！

祖三更唤秀入堂，问曰：“偈是汝作否？

”秀言：“实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？

”祖曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。

如此见解觅无上菩提，了不可得，无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞。

一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。

若如是见，即是无上菩提之自性也。

汝且去一两日思惟，更作一偈，将来吾看，汝偈若入得门，付汝衣法。

”神秀作礼而出，又经数日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，犹如梦中，行坐不乐。

惠能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。

此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海。

艰辛贫乏，于市卖柴。

时，有一客买柴，使令送至客店。

客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵经。

惠能一闻经语，心即开悟。

遂问："客诵何经？

"客曰："《金刚经》。

"复问： "从何所来，持此经典？

"客云："我从蕲州黄梅县东禅寺来。

其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余。

我到彼中礼拜，听受此经。

大师常劝僧俗，但持金刚经，即自见性，直了成佛。

"惠能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客取银十两与惠能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。

时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚入山，请师出，于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。

师升座次，刺史官僚三十余人、儒宗学士三十余人、僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。

大师告众曰："善知识！

菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

善知识！

且听惠能行由，得法事意。

"