又答王庠书

予尝论书，以谓钟、王之迹萧散简远，妙在笔画之外。

至唐颜、柳始集古今笔法而尽发之，极书之变，天下翕然以为宗师，而钟、王之法益微。

至于诗亦然。

苏、李之天成，曹、刘之自得，陶、谢之超然，盖亦至矣。

而李太白、杜子美以英玮绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废，然魏晋以来，高风绝尘，亦少衰矣。

李、杜之后，诗人继作，虽间有远韵，而才不逮意，独韦应物、柳宗元发纤秾于古简，寄至味于淡泊，非余子所及也。

唐末司空图，崎岖兵乱之间，而诗文高雅，犹有承平之遗风。

其诗论曰：“梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。

”盖自列其诗之有得于文字之表者二十四韵，恨当时不识其妙，予三复其言而悲之。

闽人黄子思，庆历皇佑间号能文者。

予尝闻前辈诵其诗，每得佳句妙语，反复数四，乃识其所谓。

信乎表圣之言，美在咸酸之外，可以一唱而三叹也。

予既与其子几道、其孙师是游，得窥其家集。

而子思笃行高志，为吏有异才，见于墓志详矣，予不复论，独评其诗如此。

依山筑阁见平川，夜阑箕斗插屋椽。

我来名之意适然。

老松魁梧数百年，斧斤所赦今参天。

风鸣娲皇五十弦，洗耳不须菩萨泉。

嘉二三子甚好贤，力贫买酒醉此筵。

夜雨鸣廊到晓悬，相看不归卧僧毡。

泉枯石燥复潺湲，山川光辉为我妍。

野僧旱饥不能饘，晓见寒溪有炊烟。

东坡道人已沉泉，张侯何时到眼前。

钓台惊涛可昼眠，怡亭看篆蛟龙缠。

安得此身脱拘挛，舟载诸友长周旋。

【其一】 海上涛头一线来，楼前指顾雪成堆。

从今潮上君须上，更看银山二十回。

【其二】 横风吹雨入楼斜，壮观应须好句夸。

雨过潮平江海碧，电光时掣紫金蛇。

【其三】 青山断处塔层层，隔岸人家唤欲应。

江上秋风晚来急，为传钟鼓到西兴。

【其四】 楼下谁家烧夜香，玉笙哀怨弄初凉。

临风有客吟秋扇，拜月无人见晚妆。

【其五】 沙河灯火照山红，歌鼓喧喧笑语中。

为问少年心在否，角巾欹侧鬓如蓬。

轼启。

远蒙差人致书问安否，辅以药物，眷意甚厚。

自二月二十五日，至七月十三日，凡一百三十余日乃至，水陆盖万余里矣。

罪戾远黜，既为亲友忧，又使此二人者，跋涉万里，比其还家，几尽此岁，此君爱我之过而重其罪也。

但喜比来侍奉多暇，起居佳胜。

轼罪大责薄，居此固宜，无足言者。

瘴疠之邦，僵仆者相属于前，然亦皆有以取之。

非寒暖失宜，则饥饱过度，苟不犯此者，亦未遽病也。

若大期至，固不可逃，又非南北之故矣。

以此居之泰然。

不烦深念。

前后所示著述文字，皆有古作者风力，大略能道此意欲言者。

孔子曰：“辞达而已矣。

”辞至于达，止矣，不可以有加矣。

《经说》一篇诚哉是言也。

西汉以来，以文设科而文始衰，自贾谊、司马迁，其文已不逮先秦古书，况所谓下者。

文章犹尔，况其道德者乎？

若所论周勃，则恐不然。

平、勃未尝一日忘汉，陆贾为之谋至矣。

彼视禄、产犹几上肉，但将相和调，则大计自定。

若如君言，先事经营，则吕后觉悟，诛两人，而汉亡矣。

轼少时好议论，既老，涉世更变，往往悔其言之过，故乐以此告君也。

儒者之病，多空言而少实用。

贾谊、陆贾文学，殆不传于世。

老病且死，独欲以此教子弟，岂意姻亲中，乃有王郎乎？

三复来贶，喜抃不已。

应举者志于得而已。

今程试文字，千人一律，考官亦厌之，未必得也。

知君自信不回，必不为时所弃也。

又况得失有命，决不可移乎？

勉守所学，以卒远业。

相见无期，万万自重而已。

人还，谨奉于启，少谢万一。

木之生，或蘖而殇，或拱而夭。

幸而至于任为栋梁，则伐。

不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐。

幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。

其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。

而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？

则其最幸者之中，又有不幸者焉。

予家有三峰。

予每思之，则疑其有数存乎其间。

且其孽而不殇，拱而夭，任为栋梁而不伐。

风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。

然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉。

非徒爱之而又有所敬焉。

予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。

二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。

吁！

其可敬也夫！

其可以有所感也夫！