三国志·魏书·辛毗杨阜高堂隆传

辛毗字佐治，颖川阳翟人也，其先建武中自陇西东迁。

毗随兄评从袁绍。

太祖为司空，辟毗，毗不得应命。

及袁尚攻兄谭于平原，谭使毗诣太祖求和。

太祖将征荆州，次于西平。

毗见太祖致谭意，太祖大悦。

后数日，更欲先平荆州，使谭、尚自相弊。

他日置酒，毗望太祖色，知有变，以语郭嘉。

嘉白太祖，太祖谓毗曰：“谭可信？

尚必可克不？

”毗对曰：“明公无问信与诈也，直当论其势耳。

袁氏本兄弟相伐，非谓他人能间其间，乃谓天下可定于己也。

今一旦求救于明公，此可知也。

显甫见显思困而不能取，此力竭也。

兵革败于外，谋臣诛于内，兄弟谗阋，国分为二，连年战伐，而介胄生虮虱，加以旱蝗，饥谨并臻，国无囷仓，行无裹粮，天灾应于上，人事困于下，民无愚智，皆知土崩瓦解，此乃天亡尚之时也。

兵法称有石城汤池带甲百万而无粟者，不能守也。

今往攻邺，尚不还救，即不能自守。

还救，即谭踵其后。

以明公之威，应困穷之敌，击疲弊之寇，无异迅风之振秋叶矣。

天以袁尚与明公，明公不取而伐荆州。

荆州丰乐，国未有衅。

仲虺有言‘取乱侮亡。

’方今二袁不务远略而内相图，可谓乱矣。

居者无食，行者无粮，可谓亡矣。

朝不谋夕，民命靡继，而不绥之，欲待他年。

他年或登，又自知亡而改修厥德，失所以用兵之要矣。

今因其请救而抚之，利莫大焉。

且四方之寇，莫大干河北。

河北平，则六军盛而天下震。

”太祖曰：“善。

”乃许谭平，次于黎阳。

明年攻邺，克之，表毗为议郎。

久之，太祖遣都护曹洪平下辩，使毗与曹休参之，令曰：“昔高祖贪财好色，而良、平匡其过失。

今佐治、文烈忧不轻矣。

”军还，为丞相长史。

文帝践阼，迁侍中。

赐爵关内侯。

时议改正朔。

毗以魏氏遵舜、禹之统，应天顺民。

至于汤、武，以战伐定天下，乃改正朔。

孔子曰：“行夏之时”，《左氏传》曰：“夏数为得天正，何必期于相反。

帝善而从之”。

帝欲徙冀州士家十万户实河南。

时连蝗民讥，群司以为不可，而帝意甚盛。

毗与朝臣俱求见，帝知其欲谏，作色以见之，皆莫敢言。

毗曰：“陛下欲徙士家，其计安出？

”帝曰：“卿谓我徙之非邪？

”毗曰：“诚以为非也。

”帝曰：“吾不与卿共议也。

”毗曰：“陛下不以臣不肖，置之左右，厕之谋议之官，安得不与臣议邪！

臣所言非私也，乃社稷之虑也，安得怒臣！

”帝不答，起入内。

毗随而引其裾，帝遂奋衣不还，良久乃出，曰：“佐治，卿持我何太急邪？

”毗曰：“今徙，既失民心，又无以食也。

”帘遂徙其半。

尝从帝射雉，帝曰：“射雉乐哉！

”毗曰：“于陛下甚乐，而于群下甚苦。

”帝默然，后遂为之稀出。

上军大将军曹真征朱然于江陵，毗行军师。

还，封广平亭侯。

帝欲大兴军征吴，毗谏曰：“吴、楚之民，险而难御，道隆后服，道洿先叛，自古患之，非徒今也。

今陛下祚有海内，夫不宾者，其能久乎？

昔尉佗称帝，子阳僭号，历年未几，或臣或诛。

何则，违逆之道不久全，而大德无所不服也。

方今天下新定，土广民稀。

夫庙算而后出军，犹临事而惧，况今庙算有阙而欲用之，臣诚未见其利也。

先帝屡起锐师，临江而旋。

今六军不增于故，而复循之，此未易也。

今日之计，莫若修范蠢之养民，法管仲之寄政，则充国之屯田，明仲尼之怀远。

十年之中，强壮末老，童龀胜战，兆民知义，将士思奋，然后用之，则役不再举矣。

”帝曰：“如卿意，更当以虏遗子孙邪？

”毗对曰：“昔周文王以纣遗武王，唯知时也。

苟时未可，容得已乎！

”帝竟伐吴，至江而还。

明帝即位，进封颖乡侯，邑三百户。

时中书监刘放、令孙资见信于主，制断时政，大臣莫不交好，而毗不与往来。

毗子敞谏曰：“今刘、孙用事，众皆影附，大人宜小降意，和光同尘。

不然必有谤言。

”毗正色曰：“主上虽未称聪明，不为暗劣。

吾之立身，自有本末。

就与刘、孙不平，不过令吾不作三公而已，何危害之有？

焉有大丈夫欲为公而毁其高节者邪？

”冗从仆射毕轨表言：“尚书仆射王思精勤旧吏，忠亮计略不如辛毗，毗宜代思。

”帝以访放、资，放、资对曰：“陛下用思者，诚欲取其效力，不贵虚名也。

毗实亮直，然性刚而专，圣虑所当深察也。

“遂不用。

出为卫尉。

帝方修殿舍，百姓劳役。

毗上疏曰：“窃闻诸葛亮讲武治兵，而孙权市马辽东，量其意指，似欲相左右。

备豫不虞，古之善政，而今者宫室大兴，加连年谷麦不收。

诗云：‘民亦劳止，迄可小康，惠此中国，以绥四方。

’唯陛下为社稷计。

”帝报曰：“二虏未灭而治宫室，直谏者立名之时也。

夫王者之都，当及民劳兼办，使后世无所复增，是萧何为汉规摹之略也。

今卿为魏重臣，亦宜解其大归。

”帝又欲平北芒，令于其上作台观，则见盂津，毗谏曰：“天地之性，高高下下，今而反之，既非其理。

加以损费人功，民不堪役。

且若九河盈溢，洪水为害，而丘陵皆夷，将何以御之？

”帝乃止。

青龙二年，诸葛亮串众出渭南。

先是，大将军司马宣王数请与亮战，明帝终不听。

是岁恐不能禁，乃以毗为大将军军师，使持节。

六军皆肃，准毗节度，莫敢犯违。

亮卒，复还为卫尉。

薨，谥曰肃侯。

子敞嗣，咸熙中为河内太守。

杨阜字义山，天水冀人也。

以州从事为牧韦端使诣许，拜安定长史。

阜还，关右诸将问袁、曹胜败孰在，阜曰：“袁公宽而不断，好谋而少决。

不断则无威，少决则失后事，今虽强，终不能成大业。

曹公有雄才远略，决机无疑，法一而兵精，能用度外之人，所任各尽其力，必能济大事者也。

”长史非其好，遂去官。

而端征为太仆，其子康代为刺史，辟阜为别驾。

察孝廉，辟丞相府，州表留参军事。

马超之战败渭南也，走保诸戎。

太祖追至安定，而苏伯反河间，将引军东还。

阜时奉使，言于太祖曰：“超有信、布之勇，甚得羌、胡心，西州畏之。

若大军还，不严为之备，陇上诸郡非国家之有也。

”太祖善之，而军还仓卒，为备不同。

超率诸戎渠帅以击陇上郡县，陇上郡县皆应之，惟冀城奉州郡以固守。

超尽兼陇右之众，而张鲁又遣大将杨昂以助之，凡万余人，攻城。

阜率国土大夫及宗族子弟胜兵者千余人，使从弟岳于城上作偃月营，与超接战，自正月至八月拒守而救兵不至。

州遣别驾阎温循水潜出求救，为超所杀，于是刺史、太守失色，始有降超之计。

阜流涕谏曰：“阜等率父兄子弟以义相励，有死无二。

田单之守，不固于此也。

弃垂成之功，陷不义之名，阜以死守之。

” 遂号哭。

刺史、太守卒遣人请和，开城门迎超。

超入，拘岳于冀，使杨昂杀刺史、太守。

阜内有报超之志，而未得其便。

顷之，阜以丧妻求葬假。

阜外兄姜叙屯历城。

阜少长叙家，见叙母及叙，说前在冀中时事，歔欷悲甚。

叙曰：“何为乃尔？

”皋曰：“守城不能完，君亡不能死，亦何面目以视息于天下！

马超背父叛君，虐杀州将，岂独阜之忧责，一州士大夫皆蒙其耻。

君拥兵专制而无讨贼心，此赵盾所以书弑君也。

超强而无义，多衅易图耳。

”叙母慨然，救叙从阜计。

计定，外与乡人姜隐、赵昂、尹奉、姚琼、孔信、武都人李俊、王灵结谋，定讨超约，使从弟谟至冀语岳，并结安定梁宽、南安赵衢、庞恭等。

约誓既明，十七年九月，与叙起兵于卤城。

超闻阜等兵起，自将出。

而衢、宽等解岳，闭冀城门，讨超妻子。

超袭历城，得叙母。

叙母骂之曰：“汝背父之逆子，杀君之桀贼，天地岂久容汝，而不早死，敢以面目视人乎！

”超怒，杀之。

阜与超战，身被五创，宗族昆弟死者七人。

超遂南奔张鲁。

陇右平定，太祖封讨超之功，侯者十一人，赐阜爵关内侯。

阜让曰：“阜君存无扦难之功，君亡无死节之效，于义当细，于法当诛。

超又不死，无宜苟荷爵禄。

”太祖报曰：“君与群贤共建大功，西上之人以为美谈。

子贡辞赏，仲尼谓之止善。

君其剖心以顺国命。

姜叙之母，劝叙早发，明智乃尔，虽杨敞之妻盖不过此。

贤哉，贤哉！

良史记录，必不坠于地矣。

” 太祖征汉中，以阜为益州刺史。

还，拜金城太守，未发，转武都太守。

郡滨蜀汉，阜请依袭遂故事，安之而已。

会刘备遣张飞、马超等从沮道趣下辩，而氐雷定等七部万余落反应之。

太祖遣都护曹洪御超等，超等退还。

洪置酒大会，令女倡着罗觳之衣，踏鼓，一坐皆笑。

阜厉声责洪曰：“男女之别，国之大节，何有于广坐之中裸女人形体！

虽桀、约之乱，不甚于此。

”遂奋衣辞出。

洪立罢女乐，请阜还坐，肃然惮焉。

及刘备取汉中以逼下辩，太祖以武都孤远，欲移之，恐吏民恋土。

阜威信索着，前后徙民、氏，使居京兆、扶风、天水界者万余户，徙郡小槐里，百姓襁负而随之。

为政举大纲而已，下不忍欺也。

文帝问侍中刘晔等：“武都太守何如人也？

”皆称阜有公辅之节。

未及用，会帝崩。

在郡十余年，征拜城门校尉。

阜常见明帝着绣帽、被缥绫半裒。

阜问帝曰：“此于礼何法服也？

”帝默然不答，自是不法服不以见阜。

迁将作大匠。

时初治富室，发美女以充后庭，数出入弋猎。

秋，大雨震电，多杀鸟雀。

阜上疏曰：“臣闻明主在上，群下尽辞。

尧、舜圣德，求非索谏。

大禹勤功，务卑宫室，成汤遭旱，归咎责己。

周文刑于寡妻，以御家邦。

汉文躬行节俭，身衣弋绨。

此皆能昭令问，贻厥孙谋者也。

伏惟陛下奉武皇帝开拓之大业，守文皇帝克终之元绪，诚宜思齐往古圣贤之善治，总观季世放荡之恶政。

所谓善治者，务俭约、重民力也。

所谓有恶政者，从心恣欲，触情而发也。

惟陛下稽古世代之初所以明赫，及季世所以衰弱至于泯灭，近览汉末之变，足以动心诫惧矣。

囊使桓、灵不废高祖之法，文、景之恭俭，太祖虽有神武，于何所施其能邪？

而陛下何由处斯尊哉？

今吴、蜀未定，军旅在外，愿陛下动则三思，虑而后行。

重慎出入，以往鉴来，言之若轻，成败甚重。

顷者天雨，又多卒暴雷电非常，至杀鸟雀。

天地神明，以王者为子也，政有不当，则见灾谴。

克己内讼，圣人所记。

惟陛下虑患无形之外，慎萌纤微之初，法汉孝文出惠帝美人，令得自嫁。

顷所调送小女，远闻不令，宜为后图。

诸所缮治，务从约节。

《书》曰：“九族既睦，协和万国。

‘事思厥宜，以从中道，精心计谋，省息费用。

吴、蜀以定，尔乃上安下乐，九亲熙熙。

如此以往，祖考心欢，尧、舜其犹病诸。

今宜开大信于天下，以安众庶，以示远人。

”时雍丘王植怨于不齿，藩国至亲，法禁峻密，故阜又陈九族之义焉。

诏报曰：“间得密表，先陈往古明王圣主，以讽暗政，切至之辞，款诚笃实。

退思补过，将顺匡救，备至悉矣。

览思苦言，吾甚嘉之。

” 后迁少府，是时大司马曹真伐蜀，遇雨不进。

阜上疏曰：“昔文王有赤乌之符，而犹日昃不暇食。

武王白鱼入舟，君臣变色。

而动得吉瑞，犹尚忧惧，况有灾异而不战竦者哉？

今吴、蜀未平，而天屡降变，陛下宜深有以专精应答，侧席而坐，思示远以德，绥迩以俭。

间者诸军始进，便有天雨之患，稽阂山险，以积日矣。

转运之劳，担负之苦，所费以多，若有不继，必违本国。

《传》曰：‘见可而进，知难而退，军之善政也。

’徙使六军团于山谷之间，进无所略，退又不得，非主兵之道也。

武王还师，殷卒以亡，知天期也。

今年凶民讥，宜发明诏损膳减服，技巧珍玩之物，皆可罢之。

昔邵信臣为少府于无事之世，而奏罢浮食。

今者军用不足，益宜节度。

”帝即召诸军还。

后诏大议政治之不便于民者。

阜仪以为：致治在于任贤，兴国在于务农。

若舍贤而任所私，此忘治之甚者也。

广开宫馆，高为台榭，以妨民务，此害农之甚者也。

百工不敦其器，而竞作奇巧，以合上欲，此伤本之甚者也。

孔子曰：‘苛政甚于猛虎。

’今守功文俗之吏，为政不通治体，苟好烦苛，此乱民之甚者也。

当今之急，宜四甚，并诏公卿郡园，举贤良方正敦朴之士而选用之，此亦求贤之一端也。

” 阜又上疏欲省宫人诸不见幸者，乃召御府吏问后宫人数。

吏守旧令，对曰：“禁密，不得宣露。

”阜怒，杖吏一百，数之曰：“国家不与九卿为密，反与小吏为密乎？

”帝闻而愈敬惮阜。

帝爱女淑，未期而夭，帝痛之甚，追封平原公主，立庙洛阳，葬于南陵。

将自临送，阜上疏曰：“文皇帝、武宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重社稷、备不虞也。

何至孩抱之赤子而可送葬也哉？

”帝不从。

帝既新作许宫，又营洛阳宫殿观阁。

阜上疏曰：“尧尚茅茨而万国安其居，禹卑宫室而天下乐其业。

及至殷、周，或堂崇三尺，度以九筵耳。

古之圣帝明王，未有极宫室之高丽以雕弊百姓之财力者也。

桀作璇室、象廊，约为倾宫、鹿台，以丧其社稷，楚灵以筑章华而身受其祸。

秦始皇作阿房而殃及其子，天下叛之，二世而灭。

夫不度万民之力，以从耳目之欲，未有不亡者也。

陛下当以尧、舜、禹、汤、文、武为法则，夏桀、殷纣、楚灵、秦皇为深诫。

高高在上，实监后德。

慎守天位，以承祖考，巍巍大业，犹恐失之。

不夙夜敬止，允恭恤民，而乃自暇自逸，惟富台是侈是饰，必有颠覆危亡之祸。

“《易》曰：‘丰其屋，蔀其家，窥其户，閴其无人。

’王者以天下为家，言丰屋之祸，至于家无人也。

方今二虏合从，谋危宗庙，十万之军，东西奔赴，边境无一日之娱。

“农夫废业，民有饥色。

陛下不以是为忧，而营作宫室，无有已时。

使国亡而臣可以独存，臣又不言也。

君作无首，臣为股肱，存亡一体，得失同之。

《孝经》曰：‘天子有争臣七人，虽无道不失其天下。

’臣虽驽怯，敢忘争臣之义？

言不切至，不足以感寤陛下。

“陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚，将坠于地。

使臣身死有补万一，则死之日，犹生之年也。

谨叩棺沐浴，伏俟重诛。

”奏御，天子感其忠言，手笔诏答。

每朝廷会议，阜常侃然以天下为己任。

数谏争，不听，乃屡乞逊位，未许。

会卒，家无余财。

孙豹嗣。

高堂隆字升平，泰山平阳人，鲁高堂生后也。

少为诸生，泰山太守薛悌命为督邮。

郡督军与悌争论，名悌而呵之。

隆按剑叱督军曰：“昔鲁定见侮，仲尼历阶。

赵弹秦筝，相如进缶。

临臣名君，义之所讨也。

”督军失色，悌惊起止之。

后去吏，避地济南。

建安十八年，太祖召为丞相军议掾，后为历城侯徽文学，转为相。

徽遭太祖丧，不哀，反游猎驰骋。

隆以义正谏，甚得辅导之节。

黄初中，为堂阳长，以选为平原王傅。

王即尊位，是为明帝。

以隆为给事中、博士、驸马都尉。

帝初践阼，群臣或以为宜飨会，隆曰：“唐、虞有遏密之哀，高宗有不言之思，是以至德雍熙，光于四海。

”以为不宜为会，帝敬纳之。

迁陈留太守。

犊民酉牧，年七十余，有至行，举为计曹掾。

帝嘉之，特除郎中以显焉。

征隆为散骑常侍，赐爵关内侯。

青龙中，大治殿舍，西取长安大钟。

隆上疏曰：“昔周景王不仪刑文、武之明德，忽公旦之圣制，既铸大钱，又作大钟，单穆公谏而弗听，泠州鸠对而弗从，遂迷不反，周德以衰，良史记焉，以为永鉴。

然今之小人，好说秦、汉之奢靡以荡圣心，求取亡国不度之器，劳役费损，以伤德政。

非所以兴礼乐之和，保神明之休也。

”是日，帝幸上方，隆与卞兰从。

帝以隆表授兰，使难隆曰：“兴衰在政，乐何为也？

化之不明，岂钟之罪？

”隆曰：“夫礼乐者，为治之大本也。

故策韶九成，凤皇来仪，雷鼓六变，天神以降，政是以平，刑是以错，和之至也。

新声发响，商辛以陨，大钟既铸，周景以弊，存亡之机，恒由斯作，安在废兴之不阶也？

君举必书，古之道也，作而不法，何以示后？

圣王乐闻其阙，故有箴规之道。

忠臣愿竭其节，故有匪躬之义也。

”帝称善。

迁侍中，犹领太史令。

崇华殿灾。

诏问隆：“此何咎？

于礼，宁有祈禳之义乎？

”隆对曰：“夫灾变之发，皆所以明孝诫也，惟率礼修德，可以胜之。

《易传》曰：‘上不俭，下不节，孽火烧其室。

’又曰：‘君高其台，天火为灾。

’此人君苟饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。

上天降鉴，故谴告陛下。

陛下宜增祟人道，以答天意。

昔太成有桑谷生于朝，武丁有雊雉登于鼎，皆闻灾恐惧，侧身修德，三年之后，远夷朝贡，故号曰中宗、高宗。

此则前代之明鉴也。

今案旧占，灾火之发，皆以台榭宫室为诫。

然今宫室之所以充广者，实由宫人猥多之故。

宜简择留其淑懿，如周之制，罢省其余。

此则祖己之所以训高宗，高宗之所以享远号也。

”昭问隆：“吾闻汉武帝时，柏梁灾，而大起宫殿以厌之，其义云何？

”隆对曰：“臣闻《西京》：‘柏梁既灾，越巫陈方，建章是经，以厌火祥。

’乃夷越之巫所为，非圣贤之明训也。

“《五行志》曰：‘柏梁灾，其后有江兖巫蛊（也）卫太子事。

’如《志》之言，越巫建章无所厌也。

孔子曰：‘灾者修类应行，精祲相感，以戒人君。

’是以圣主睹灾责躬，退而修德，以消复之。

今宜罢散民役。

宫室之制，务从约节，内足以待风雨，外足以讲礼仪。

清扫所灾之处，不敢于此有所立作，萐莆、嘉禾必生此地，以报陛下虔恭之德。

岂可疲民之力，竭民之财！

实非所以致符瑞而怀远人也。

”帝遂复崇华殿，时郡国有九龙见，故改曰九龙殿。

陵霄阙始构，有鹊巢其上，帝以问隆。

对曰：“《诗》云‘惟鹊有巢，惟鸠居之。

’今兴宫室，起陵霄厥，而鹊巢之，此宫室未成身不得居之象也。

天意若曰，宫室未成，将有他姓制御之，斯乃上天之戒也。

夫天道无亲。

惟与善人，不可不深防，不可不深虑。

“夏、商之季，皆继体也，不钦承上天之明命，惟谗馅是从，废德适欲，故其亡也忽焉。

“太戊、武丁，睹灾竦惧，只承天戒，故其兴也勃焉。

今若休罢百役，俭以足用，增祟德政，动遵帝则，除普天之所患，兴兆民之所利，三王可四，五帝可六，岂惟殷宗转祸为福而已哉！

臣备腹心，苟可以繁祉圣躬，安存社稷，臣虽灰身破族，犹生之年也。

岂惮忤逆之灾，而令陛下不闻至言乎？

”于是帝改容动色。

是岁，有星孛于大辰。

隆上疏，曰：“凡帝王徙都立邑，皆先定天地、社稷之位，敬恭以奉之。

将营宫室，则宗庙为先，废厩库为次。

居室为后。

今圜丘、方泽、南北郊、明堂、社稷，神位未定，宗庙之制又未如礼，而崇饰居室，士民失业。

外人咸云‘宫人之用，与兴戎军国之费，所尽略齐。

’民不堪命，皆有怨怒。

《书》曰：‘天聪明自我民聪明，天明畏自我民明威’，舆人作颂，则向以五福，民怒吁嗟，则威以六极，言天之赏罚，顺民言，顺民心也。

是以临政务在安民为先，然后稽古之化，格于上下，自古及今，未尝不然也。

夫采椽卑宫，唐、虞、大禹之所以垂皇风也。

玉台琼室，夏癸、商辛之所以犯昊天也。

今之宫室，实违礼度，乃更建立九龙，华饰过前。

天彗章灼，始起于房心，犯帝坐而干紫微，此乃皇天子爱陛下，是以发教戒之象，始卒皆于尊位，殷勤郑重。

欲必觉寤陛下。

斯乃慈父恳切之训，宜崇孝子只耸之礼，以率先天下，以昭示后昆，不宜有忽，以重天怒。

”财军国多事，用法深重。

隆上疏，曰：”夫拓迹垂统，必俟圣明，辅世匡治，亦须良佐，用能庶绩其凝而品物康乂也。

夫移风易俗，宣明道化，使四表同风，回首面内，德教光熙，九服慕义，固非俗吏之所能也。

今有司务纠刑书，不本大道，是以刑用而不措，俗弊而不敦。

宜崇礼乐，班叙明堂，修三雍、大射、养老，营建郊庙，尊儒士，举逸民，表章制度，改正朔，易服色，布恺悌，尚俭素，然后备礼封禅。

归功天地，使雅颂之声盈于六合，缉熙之化混于后嗣。

斯盖至治之美事，不朽之贵业也。

然九城之内，可揖让而治，尚何忧哉！

不正其本而救其末，譬犹棼丝，非政理也。

可命群公卿士通儒，造具其事，以为典式。

’隆又以为改正朔，易服色，殊徽号，异器械，自古帝王所以神明其政，变民耳目，故三春称王，明三统也。

于是敷演旧章，奏而改焉。

帝从其议，改青龙五年春三月为景初元年孟夏四月，服色尚黄，牺牲用白，从地正也。

迁光禄勋。

帝愈增崇宫殿，雕饰观阁，凿太行之石英，采谷城之文石，起景阳山于劳林之园，建昭阳殿于太极之北，铸作黄龙凤皇奇伟之兽，饰金塘、陵云台、陵霄阙。

百役繁兴，作者万数，公卿以下至于学生，莫不展力，帝乃躬自握土以率之。

而辽东不朝。

悼皇后崩。

天作淫雨，冀州水出，漂没民物。

隆上疏切谏曰：“盖‘天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。

何以守位？

曰仁。

何以聚人？

曰财’。

然则士民者，乃国家之镇也。

“谷帛者，乃士民之命也。

谷帛非造化不育，非人力不成。

是以帝耕以劝农，后桑以成服，所以昭事上帝，告虔报施也。

昔在伊唐，世值阳九厄运之会，洪水滔天，使鲧治之，绩用不成，乃举文命，随山刊木，前后历年二十二载。

灾眚之甚，莫过于彼，力役之兴，莫久于此，尧、舜君臣，南面而已。

禹敷九州，庶士庸勋，各有等差，君子小人，物有服章。

今无若时之急，而使公卿大夫并与厮徒共供事役，闻之四夷，非嘉声也，垂之竹帛，非令名也。

是以有国有家者，近取诸身，远取诸物，妪煦养育，故称‘恺悌君子，民之父母。

’今上下劳役，疾病凶荒，耕稼者寡，饥馑荐臻，无以卒岁。

宜加愍恤，以救其困。

“臣观在昔书籍所载，天人之际，未有不应也。

是以古先哲王，畏上天之明命，循阴阳之逆顺，矜矜业业，惟恐有违。

然后治道用兴，德与神符，灾异既发，惧而修政，未有不延期流祚者也。

爰及末叶，暗君荒主，不崇先王之令轨，不纳正士之直言，以遂其情志，恬忽变戒，未有不寻践祸难，至于颠复者也。

天道既着，请以人道论之。

夫六情五性，同在于人，嗜欲廉贞，各居其一。

及其动也，交争于心，欲强质弱，则纵滥不禁。

“精诚不制，则放溢无极。

夫情之所在，非好则美，而美好之集，非人力不成，非谷帛不立。

情苟无极，则人不堪其劳，物不充其求。

劳求并至，将起祸乱。

故不割情，无以相供。

仲尼云：‘人无远虑，必有近忧。

’由此观之，礼义之制，非苟拘分，将以远害而兴治也。

“今吴、蜀二贼，非徒白地小虏、聚邑之寇，乃据险乘流，跨有士众，僭号称帝，欲兴中国争衡。

今若有人来告，权、备并修德政，复履清俭，轻省租赋，不治玩好，动咨耆贤，事遵礼度，陛下闻之，岂不惕然恶其如此，以为难卒讨灭，而为国忧乎？

”若使告者曰，彼二贼并为无道，祟侈无度，役其士民，重其征赋，下不堪命，吁嗟日甚。

陛下闻之，岂不勃然忿其困我无辜之民，而欲速加之诛，其次，岂不幸被疲弊而取之不难乎？

苟如此，则可易心而度，事义之数亦不远矣。

且秦始皇不筑道德之基，而筑阿房之宫，不忧萧墙之变，而修长城之役。

当其君臣为此计也，亦欲立万世之业，使子孙长有天下，岂意一朝匹夫大呼，而天下倾覆哉？

故臣以为使先代之君知其所行必将至于败，则弗为之矣。

是以亡国之主自谓不亡，然后至于亡。

贤圣之君自谓将亡，然后至于不亡。

昔汉文帝称为贤主，躬行约俭，惠下养民，而贾谊方之，以为天下倒县，可为痛器者一，可为流涕者二，可为长叹息者三。

况今天下雕弊，民无儋石之储，国无终年之畜，外有强敌，六军暴边，内兴土功，州郡骚动，若有寇警，则臣惧版筑之士不能投命虏庭矣。

又，将吏奉禄，稍见折减，方之于昔，五分居一。

诸受休者又绝廪赐，不应输者今皆出半。

此为官入兼多于旧，其所出与参少于昔。

而度支经用，更每不足，牛肉小赋，前后相继。

反而推之，凡此诸费，必有所在，且夫禄赐谷帛，人主所以惠养吏民而为之司命者也，若今有废，是夺其命矣，既得之而又失之，此生怨之府也。

《周礼》，天府掌九伐之则，以给九式之用，入有其分，出有其所，不相干乘而用各足。

各足之后，乃以式贡之余，供王玩好。

又上用财，必考于司会。

今陛下所与共坐廊庙治天下者，非三司九列，则台阁近臣，皆腹心造膝，宜在无讳。

若见丰省而不敢以告，从命奔走，惟恐不胜，是则具臣，非鲠辅也。

昔李斯教秦二世曰：“为人主而不恣睢，命之曰天下桎梧。

”二世用之，秦国以覆，斯亦灭族。

是以史迁讥其不正谏，而为世诫。

书奏，帝览焉。

谓中书监、令，曰：“观隆此奏，使朕惧哉！

” 隆疾笃。

口占上疏曰：“曾子有疾，孟敬子问之。

曾子曰：‘鸟之将死，其鸣也哀。

人之将死，其言也善。

’臣寝疾病，有增无损，常惧奄忽，忠款不昭。

臣之丹诚，岂惟曾子，愿陛下少垂省览！

涣然改往事之过谬，勃然兴来事之渊塞，使神人响应，殊方慕义，四灵效珍，玉衡曜精，则三王可迈，五帝可越，非徒继体守文而已也。

臣常疾世主莫不思绍尧、舜、汤、武之治。

而蹈踵桀、纣、幽、厉之迹，莫不蚩笑季世惑乱亡国之主，而不登践虞、夏、殷、周之轨。

悲夫！

以若所为，求若所致，犹缘木求鱼，煎水作冰，其不可得明矣。

寻观三代之有天下也，圣贤相承，历载数百，尺土莫非其有，一民莫非其臣，万国咸宁，九有有截。

鹿台之金，巨桥之粟，无所用之，仍旧南面，夫何为哉！

然癸、辛之徒，恃其旅力，知足以拒谏，才足以饰非，谄谀是尚，台观是崇，淫乐是好，倡优是说，作靡靡之乐，安濮上之音。

上天不蠲，眷然回顾，宗国为墟，不夷子隶，纣县自旗，粲放鸣条。

天子之尊，汤、武有之，岂伊异人，皆明王之胄也。

且当六国之时，天下殷炽，秦既兼之，不修圣道，乃构阿房之宫，筑长城之守，矜夸中国，威服百蛮，天下震竦，道路以目。

自谓本枝百叶，永垂洪晖，岂寤二世而灭，社稷崩圮哉、近汉孝武乘文、景之福，外攘夷狄，内兴宫殿，十余年间，天下嚣然。

乃信越巫，怼天迁怒，起建章之宫，千门万户，卒致江充妖蛊之变，至于宫室乖离，父子相残，殃咎之毒，祸流数世。

“臣观黄初之际，天兆其戒，异类之鸟，育长燕巢，口爪胸赤，此魏室之大异也，宜防鹰扬之臣宁萧墙之内。

可选诸王，使君国典兵，往往棋跱，镇抚皇畿，冀亮帝室。

昔周之东迁，晋、郑是依，汉吕之乱，实赖朱虚，斯盖前代之明鉴。

夫皇天无亲，惟德是辅。

民咏德政，则延期过历，下有怨叹，掇录授能。

由此观之，天下之天下，非独陛下之天下也。

臣百疾所钟，气力稍微，辄自舆出，归还里舍，若遂沉沦，魂而有知，结草以报。

”诏曰：“生廉侔伯夷，直过史鱼，执心坚白，謇謇匪躬，如何微疾未除，退身里舍？

昔邴吉以阴德，疾除而延寿。

贡禹以守节，疾笃而济愈。

生其强饭专精以自持。

” 隆卒，遗令薄葬，敛以时服。

初，太和中，中护军蒋济上疏曰“宜遵古封禅”。

诏曰：“闻济斯盲，使吾汗出流足。

”事寝历岁，后遂议修之，使隆撰其礼仪。

帝闻隆没，叹息曰：“天不欲成吾事，高堂生舍我亡也。

”于琛嗣爵。

始，景初中，帝以苏林、秦静等并老，恐无能传业者。

乃诏曰：“昔先圣既没，而其遣言余教，着于六艺。

六艺之文，礼又为急，弗可斯须离者也。

末俗背本，所由来久。

故闵子讥原伯之不学，荀卿丑秦世之坑儒，儒学既废，则风化易由兴哉、方今宿生臣儒，并各年高，教训之道，孰为其继？

昔伏生将老，汉文帝嗣以晁错。

《谷梁》寡畴，宣帝承以十郎。

其科郎吏高才解经义者三十人，从光禄勋隆、散骑常侍林、博士静，分受四经三礼，主者具为设课试之法。

夏侯胜有言：“士病不明经术，经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。

‘今学者有能究极经道，则爵禄荣宠，不期而至。

可不勉哉！

”数年，隆等皆卒，学者遂废。

初，任城栈潜，太祖世历县令。

尝督守邺城。

时文帝为太子，耽乐田猎，晨出夜还。

潜谏曰：“王公设险以固其国，都城禁卫，用戒不虞。

“《大雅》云：‘宗子维城，无俾城坏。

’又曰：‘犹之未远，是用大谏。

’若逸于游田，晨出昏归，以一日从禽之娱，而忘无垠之衅，愚窃惑之。

”太子不悦，然自后游出差简。

黄初中，文帝将立郭贵嫔为皇后，潜上疏谏，语在《后妃传》。

明帝时，众役并兴，戚属疏斥，潜上疏曰：“天生蒸民而树之君，所以覆焘群生，熙育兆庶，故方制四海匪为天子，裂土分疆匪为诸侯也。

始自三皇，爰暨唐、虞，咸以博济加于天下，醇德以洽，黎元赖之。

三王既微，降逮于汉，治日益少，丧乱弘多，自时厥后，亦罔克乂.太祖浚哲神武，芟除景乱，克复王纲，以开帝业。

文帝受天明命，廓恢皇基，践阼七载，每事未遑。

陛下圣德，纂承洪绪，宜崇晏晏，与民休息。

而方隅匪宁，征夫远戍，有事海外，悬旌万里，六军骚动，水陆转运，百姓舍业，日费千金。

大兴殿舍，功作万计，祖来之松，刊出穷谷，怪石珷玞，浮于河、淮，都圻之内，尽为甸服，当供稿秸铚粟之调，而为苑囿择禽之府，盛林莽之秽，丰鹿兔之薮。

伤害农功，地繁茨棘，灾疫流行，民物大溃，上减和气，嘉禾不植。

臣闻文王作丰，经始勿亟，百姓子来，不日而成。

灵沼、灵囿，与民共之。

今宫观崇侈，雕楼极妙，忘有虞之总期，恩殷辛之琼室。

禁地千里，举足投网，丽拟阿房，役百干溪。

臣恐民力凋尽，下不堪命也。

昔秦据殽函以制六合，自以德高三皇，功兼五帝，欲号谥至万叶，而二世颠覆，愿为黔首，由枝干既杌，本实先拔也。

盖圣王之御世也，克明俊德，庸勋亲亲。

俊乂在官，则功业可隆，亲亲显用，则安危同忧。

深根固本，并为干冀，虽历盛衰，内外有辅。

昔成王幼冲，未能政，阂、吕、召、华，并在左右：今既无卫侯、康叔之监，分陕所任，又非旦、奭.东宫未建，天下无副。

愿陛下留心关塞，永保无极，则海内幸甚。

”后为燕中尉。

辞疾不就，卒。

评曰：辛毗、杨阜，刚亮公直，正谏匪躬，亚乎汲黯之高风焉。

高堂隆学业修明，志在匡君，因变陈戒，发于恳诚，忠矣哉！

及至必改正朔，俾魏祖虞，所谓意过其通者欤！