今文尚书·虞夏书·尧典

◎丘丘，一成为敦丘，再成为陶丘，再成锐上为融丘，三成为昆仑丘。

如乘者乘丘，如陼者陼丘。

水潦所止，泥丘。

方丘，胡丘。

绝高为之京，非人为之丘。

水潦所还，埒丘。

上正，章丘。

泽中有丘，都丘。

当途，梧丘。

途出其右而还之，画丘。

途出其前，戴丘。

途出其后，昌丘。

水出其前，渻丘。

水出其后，沮丘。

水出其右，正丘。

水出其左，营丘。

如覆敦者，敦丘。

逦迤，沙丘。

左高，咸丘。

右高，临丘。

前高，旄丘。

后高，陵丘。

偏高，阿丘。

宛中，宛丘。

丘背有丘为负丘。

左泽，定丘。

右陵，泰丘。

如亩，亩丘。

如陵，陵丘。

丘上有丘为宛丘。

陈有宛丘，晋有潜丘，淮南有州黎丘。

天下有名丘五，三在河南，其二在河北。

◎厓岸望厓洒而高，岸。

夷上洒下，不漘。

隩、隈。

厓内为隩，外为隈。

毕，堂墙。

重厓，岸。

岸上，浒。

坟，大防。

涘为厓。

穷渎，汜。

谷者，溦。

子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪。

无法仪而其事能成者，无有。

虽至士之为将相者，皆有法。

虽至百工从事者，亦皆有法。

百工为方以矩，为圆以规，直以绳，衡以水，正以县。

无巧工不巧工，皆以此五者为法。

巧者能中之，不巧者虽不能中，放依以从事，犹逾己。

故百工从事，皆有法所度。

今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。

然则奚以为治法而可？

当皆法其父母，奚若？

天下之为父母者众，而仁者寡。

若皆法其父母，此法不仁也。

法不仁，不可以为法。

当皆法其学，奚若？

天下之为学者众，而仁者寡，若皆法其学，此法不仁也。

法不仁，不可以为法。

当皆法其君，奚若？

天下之为君者众，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。

法不仁，不可以为法。

故父母、学、君三者，莫可以为治法。

然则奚以为治法而可？

故曰：莫若法天。

天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

既以天为法，动作有为，必度于天。

天之所欲则为之，天所不欲则止。

然而天何欲何恶者也？

天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。

奚以知天之欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也？

以其兼而爱之，兼而利之也。

奚以知天兼而爱之，兼而利之也？

以其兼而有之，兼而食之也。

今天下无大小国，皆天之邑也。

人无幼长贵贱，皆天之臣也。

此以莫不刍牛羊，豢犬猪，洁为酒醴粢盛，以敬事天。

此不为兼而有之、兼而食之邪？

天苟兼而有食之，夫奚说不欲人之相爱相利也？

故曰：爱人利人者，天必福之。

恶人贼人者，天必祸之。

曰：杀不辜者，得不祥焉。

夫奚说人为其相杀而天与祸乎？

是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。

昔之圣王禹汤文武，兼爱天下之百姓，率以尊天事鬼，其利人多，故天福之，使立为天子，天下诸侯皆宾事之。

暴王桀纣幽厉，兼恶天下之百姓，率以诟天侮鬼。

其贼人多，故天祸之，使遂失其国家，身死为于天下僇，后世子孙毁之，至今不息。

故为不善以得祸者，桀纣幽厉是也。

爱人利人以得福者，禹汤文武是也。

爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者，亦有矣。

子墨子曰：国有七患。

七患者何？

城郭沟池不可守而治宫室，一患也。

边国至境，四邻莫救，二患也。

先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，三患也。

仕者持禄，游者忧交，君修法讨臣，臣慑而不敢拂，四患也。

君自以为圣智而不问事，自以为安强而无守备，四邻谋之不知戒，五患也。

所信不忠，所忠不信，六患也。

畜种菽粟不足以食之，大臣不足以事之，赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也。

以七患居国，必无社稷。

以七患守城，敌至国倾。

七患之所当，国必有殃。

凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。

故民无仰，则君无养。

民无食，则不可事。

故食不可不务也，地不可不立也，用不可不节也。

五谷尽收，则五味尽御于主。

不尽收，则不尽御。

一谷不收谓之馑，二谷不收谓之旱，三谷不收谓之凶，四谷不收谓之馈，五谷不收谓之饥。

岁馑，则仕者大夫以下皆损禄五分之一。

旱，则损五分之二。

凶，则损五分之三。

馈，则损五分之四。

饥，则尽无禄，禀食而已矣。

故凶饥存乎国，人君彻鼎食五分之三，大夫彻县，士不入学，君朝之衣不革制，诸侯之客，四邻之使，雍食而不盛。

彻骖騑，涂不芸，马不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。

今有负其子而汲者，队其子于井中，其母必从而道之。

今岁凶，民饥，道馑，重其子此疚于队，其可无察邪！

故时年岁善，则民仁且良。

时年岁凶，则民吝且恶。

夫民何常此之有！

为者寡，食者众，则岁无丰。

故曰：财不足则反之时，食不足则反之用。

故先民以时生财，固本而用财，则财足。

故虽上世之圣王，岂能使五谷常收而旱水不至哉！

然而无冻饿之民者，何也？

其力时急而自养俭也。

故《夏书》曰：“禹七年水”，《殷书》曰：“汤五年旱。

”此其离凶饿甚矣。

然而民不冻饿者，何也？

其生财密，其用之节也。

故仓无备粟，不可以待凶饥。

库无备兵，虽有义，不能征无义。

城郭不备完，不可以自守。

心无备虑，不可以应卒，是若庆忌无去之心，不能轻出。

夫桀无待汤之备，故放。

纣无待武王之备，故杀。

桀纣贵为天子，富有天下，然而皆灭亡于百里之君者，何也？

有富贵而不为备也。

故备者，国之重也。

食者，国之宝也。

兵者，国之爪也。

城者，所以自守也。

此三者，国之具也。

故曰：以其极役，修其城郭，则民劳而不伤。

以其常正，收其租税，则民费而不病。

民所苦者，非此也。

苦于厚作敛于百姓，赏以赐无功，虚其府库，以备车马、衣裘、奇怪。

苦其役徒，以治宫室观乐，死又厚为棺椁，多为衣裘。

生时治台榭，死又修坟墓，故民苦于外，府库单于内，上不厌其乐，下不堪其苦。

故国离寇敌则伤，民见凶饥则亡，此皆备不具之罪也。

且夫食者，圣人之所宝也。

故《周书》曰：“国无三年之食者，国非其国也。

家无三年之食者，子非其子也。

”此之谓国备。

帝曰：“来，禹！

汝亦昌言。

”禹拜曰：“都！

帝，予何言？

予思日孜孜。

”皋陶曰：“吁！

如何？

”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。

予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。

予决九川，距四海，浚畎浍距川。

暨稷播，奏庶艰食鲜食。

懋迁有无，化居。

烝民乃粒，万邦作乂。

”皋陶曰：“俞！

师汝昌言。

” 禹曰：“都！

帝，慎乃在位。

”帝曰：“俞！

禹曰：“安汝止，惟几惟康。

其弼直，惟动丕应。

徯志以昭受上帝，天其申命用休。

” 帝曰：“吁！

臣哉邻哉！

邻哉臣哉！

”禹曰：“俞！

” 帝曰：“臣作朕股肱耳目。

予欲左右有民，汝翼。

予欲宣力四方，汝为。

予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、，作会。

宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。

予欲闻六律五声八音，在治忽，以出纳五言，汝听。

予违，汝弼，汝无面従，退有后言。

钦四邻！

庶顽谗说，若不在时，侯以明之，挞以记之，书用识哉，欲并生哉！

工以纳言，时而飏之，格则承之庸之，否则威之。

” 禹曰：“俞哉！

帝光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。

敷纳以言，明庶以功，车服以庸。

谁敢不让，敢不敬应？

帝不时敷，同，日奏，罔功。

无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。

罔昼夜頟頟，罔水行舟。

朋淫于家，用殄厥世。

予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲。

启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。

弼成五服，至于五千。

州十有二师，外薄四海，咸建五长，各迪有功，苗顽弗即工，帝其念哉！

”帝曰：“迪朕德，时乃功，惟叙。

” 皋陶方祗厥叙，方施象刑，惟明。

夔曰：“戛击鸣球、搏拊、琴、瑟、以咏。

”祖考来格，虞宾在位，群后德让。

下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间。

鸟兽跄跄。

箫韶九成，凤皇来仪。

夔曰：“於！

予击石拊石，百兽率舞。

” 庶尹允谐，帝庸作歌。

曰：“敕天之命，惟时惟几。

”乃歌曰：“股肱喜哉！

元首起哉！

百工熙哉！

”皋陶拜手稽首飏言曰：“念哉！

率作兴事，慎乃宪，钦哉！

屡省乃成，钦哉！

”乃赓载歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！

”又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！

”帝拜曰：“俞，往钦哉！

”

惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，设官分职，以为民极。

乃立秋官司寇，使帅其属而掌邦禁，以佐王刑邦国。

刑官之属：大司寇，卿一人。

小司寇，中大夫二人。

士师，下大夫四人。

乡士，上士八人、中士十有六人。

旅，下士三十有二人、府六人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。

遂士，中士十有二人、府主人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。

县士，中士三十有二人、府八人、史十有六人、胥十有六人、徒百有六十人。

方士，中士十有六人、府八人、史十有六人、胥十有六人、徒百有六十人。

讶士，中士八人、府四人、史八人、胥八人、徒八十人。

朝士，中士六人、府三人、史六人、胥六人、徒六十人。

司民，中士六人、府三人、史六人、胥三人、徒三十人。

司刑，中士二人、府一人、史二人、胥二人、徒二十人。

司剌，下士二人、府二人、史二人、徒四人。

司约，下士二人、府一人、史二人、徒四人。

司盟，下士二人、府一人、史二人、徒四人。

职金，上士二人、下士四人、府二人、史四人、胥八人、徒八十人。

司厉，下士二人、史一人、徒十有二人。

犬人，下士二人、府一人、史二人、贾四人、徒十有六人。

司圜，中士六人、下士十有二人、府三人、史六人、胥十有六人、徒百有六十人。

掌囚，下士十有二人、府六人、史十有二人、徒百有二十人。

掌戮，下士二人、史一人、徒十有二人。

司隶，中士二人、下士十有二人、府五人、史十人、胥二十人、徒二百人。

罪隶，百有二十人。

蛮隶，百有二十人。

闽隶，百有二十人。

夷隶，百有二十人。

貉隶，百有二十人。

布宪，中士二人、下士四人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。

禁杀戮，下士二人、史一人、徒十有二人。

禁暴氏，下士六人、史三人、胥六人、徒六十人。

野庐氏，下士六人、胥十有二人、徒百有二十人。

蜡氏，下士四人、徒四十人。

雍氏，下士二人、徒八人。

萍氏，下士二人、徒八人。

司寤氏，下士二人、徒八人。

司烜氏，下士六人、徒十有二人。

条狼氏，下士六人、胥六人、徒六十人。

修闾氏，下士二人、史一人、徒十有二人。

冥氏，下士二人、徒八人。

庶氏，下士一人、徒四人。

穴氏，下士一人、徒四人。

翨氏，下士八人、徒二十人。

柞氏，下士二人、徒二十人。

薙蔟氏，下士一人、徒二人。

剪氏，下士一人、徒二人。

赤犮氏，下士一人、徒二人。

蝈氏，下士一人、徒二人。

壶涿氏，下士一人、徒二人。

庭氏，下士一人、徒二人。

衔枚氏，下士二人、徒八人。

伊耆氏，下士一人、徒二人。

大行人，中大夫二人。

小行人，下大夫四人。

司仪，上士八人、中士十有六人。

行夫，下士三十有二人、府四人、史八人、胥八人、徒八十人。

环人，中士四人、史四人、胥四人、徒四十人。

象胥，每翟，上士一人、中士二人、下士八人、徒二十人。

掌客，上士二人、下士四人、府一人、史二人、胥二人、徒二十人。

掌讶，中士八人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。

掌交，中士八人、府二人、史四人、徒三十有二人。

掌察，四方中士八人、史四人、徒十有六人。

掌货贿，下士十有六人、史四人、徒三十有二人。

朝大夫，每国上士二人、下士四人、府一人、史二人、庶子八人、徒二十人。

都则，中士一人、下士二人、府一人、史二人、庶子四人、徒八十人。

都士，中士二人、下士四人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。

家士亦如之。

大司寇之职，掌建邦之三典，以佐王刑邦国，诘四方。

一曰，刑新国用轻典。

二曰，刑平国用中典。

三曰，刑乱国用重典。

以五刑纠万民：一曰野刑，上功纠力。

二曰军刑，上命纠守。

三曰乡刑，上德纠孝。

四曰官刑，上能纠职。

五曰国刑。

上愿纠暴。

以圆土聚教罢民，凡害人者，寘之圆土而施职事焉，以明刑耻之，其能改者，反于中国，不齿三年。

其不能改而出圆土者杀。

以两造禁民讼，入束矢于朝，然后听之，以两剂禁民狱，入钧金。

三日，乃致于朝，然后听之。

以嘉石平罢民，凡万民之有罪过而未丽于法而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空。

重罪，旬有三日坐，期役。

其次，九日坐，九月役。

其次，七日坐，七月役。

其次。

五日坐，五月役。

其下罪，三日坐，三月役，使州里任之，则宥而舍之。

以肺石达穷民，凡远近茕独、老幼之欲有复于上，而其长弗达者，立于肺石三日，士听其辞，以告于上，而罪其长。

正月之吉，始和，布刑于邦国、都鄙乃县刑象之法于象魏，使万民观刑象。

挟日，而敛之。

凡邦之大盟约，莅其盟书，而登之于天府，大史、内史、司会、及六官，皆受其贰而藏之。

凡诸侯之狱讼，以邦典定之。

凡卿大夫之狱讼，以邦法断之。

凡庶民之狱讼，以邦成弊之。

大祭祀，奉犬牲。

若祀五帝，则戒之日，莅誓百官，戒于百族。

及纳亨，前王祭之日，亦如之。

奉其明水火。

凡朝觐、会同，前王，大丧亦如之。

大军旅，莅戮于社。

凡邦之大事，使其属跸。

小司寇之职，掌外朝之政，以致万民而询焉。

一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君。

其位，王南乡，三公及州长、百姓北面，群臣西面，群吏东面，小司寇摈以叙进而问焉，以众辅声明而弊谋。

以五刑听万民之狱讼，附于刑，用情讯之。

至于旬，乃弊之，读书，则用法。

凡命夫命妇不躬坐狱讼，凡王之同族有罪不即市。

以五声听狱讼，求民情：一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。

以八辟丽邦法，附刑罚：一曰议亲之辟，二曰议故之辟，三曰议贤之辟，四曰议能之辟，五曰议功之辟，六曰议贵之辟，七曰议勤之辟，八曰议宾之辟。

以三刺断庶民狱讼之中：一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民，听民之所刺宥，以施上服下服之刑。

及大比，登民数，自生齿以上，登于天府，内史、司会、冢宰贰之，以制国用。

小祭祀，奉犬牲。

凡禋祀五帝，实镬水，纳亨，亦如之。

大宾客，前王而辟。

后、世子之丧，亦如之。

小师，莅戮。

凡国之大事，使其属跸。

孟冬，祀司民，献民数於王，戋拜受之，以图国用而进退之。

岁终，则令群士计狱弊讼，登中于天府。

正岁，帅其属而观刑象，令以木铎曰：“不用法者，国用常刑。

”令群士，乃宣布于四方，宪刑禁，乃命其属入会，乃致事。

士师之职，掌国之五禁之法，以左右刑罚，一曰宫禁，二曰官禁，三曰国禁，四曰野禁，五曰军禁，皆以木铎徇之于朝，书而县于门闾。

以五戒先后刑罚，毋使罪丽于民：一曰誓，用之于军旅。

二曰诰，用之于会同。

三曰禁，用诸田役。

四曰纠，用诸国中。

五曰宪，用诸都鄙。

掌乡合州党族闾比之联，与其民人之什伍，使之相安相受，以比追胥之事，以施刑罚庆赏。

掌官中之政令，察狱讼之辞，以诏司寇断狱弊讼，致邦令。

掌士之八成：一曰邦汋，二曰邦贼，三曰邦谍，四曰犯邦令，五曰挢邦令，六曰为邦盗，七曰为邦朋，八曰为邦诬。

若邦凶荒，则以荒辩之法治之令，令移民通财，纠守缓刑。

凡以财狱讼者，正之以傅别约剂。

若祭胜国之社稷，则为之尸。

王燕出入，则前驱而辟。

祀五帝，则沃尸及五盥，洎镬水。

凡刉珥，则奉犬牲。

诸侯为宾，则帅其属而跸于王宫。

大丧，亦如之。

大师帅其属而禁逆军旅者，与犯师禁者而戮之。

岁终，则令正要会。

正岁，帅其属而宪禁令于国及郊野。

乡士掌国中，各掌其乡之民数而纠戒之，听其狱讼，察其辞，辨其狱讼，异其死刑之罪而要之。

旬而职听于朝，司寇听之，断其狱，弊其讼于朝，群士司刑皆在，各丽其法，以议狱讼，狱讼成，士师受中。

协日刑杀，肆之三日。

若欲免之，则王会其期。

大祭祀、大丧纪、大军旅、大宾客，则各掌其乡之禁令，帅其属夹道而跸。

三公若有邦事，则为之前驱而辟。

其丧，亦如之。

凡国有大事，则戮其犯命者。

遂士掌四郊，各掌其遂之民数而纠其戒命，听其狱讼，察其辞，辨其狱讼，异其死刑之罪而要之。

二旬而职听于朝，司寇听之，断其狱，弊其讼于朝，群士司刑皆在，各丽其法，以议狱讼。

狱讼成，士师受中，协日就郊而刑杀，各於其遂肆之三日。

若欲免之，则王令三公会其期。

若邦有大事聚众庶，则各掌其遂之禁令，帅其属而跸。

六卿若有邦事，则为之前驱而辟。

其丧，亦如之。

凡郊有大事，则戮其犯命者。

县士掌野，各掌其县之民数，纠其戒令而听其狱讼，察其辞，辨其狱讼，异其死刑之罪而要之。

三旬而职听于朝，司寇听之，断其狱，弊其讼于朝，群士司刑皆在，各丽其法，以议狱讼。

狱讼成，士师受中，协日刑杀，各就其县肆之三日。

若欲免之，则王命六卿会其期。

若邦有大役聚众庶，则各掌其县之禁令。

若大夫有邦事，则为之前驱而辟。

其丧亦如之。

凡野有大事，则戮其犯命者。

方士掌都家，听其狱讼之辞，辨其死刑之罪而要之。

三月而上狱讼于国，司寇听其成于朝，群士、司刑皆在，各丽其法，以议狱讼。

狱讼成，士师受中，书其刑杀之成，与其听狱讼者。

凡都家之大事聚众庶，则各掌其方之禁令，以时修其县法。

若岁终，则省之而诛赏焉，凡都家之士所上治，则主之。

讶士掌四方之狱讼，论罪刑于邦国。

凡四方之有治於士者造焉，四方有乱狱，则往而成之。

邦有宾客，则与行人送逆之。

入于国，则为之前驱而辟。

野亦如之。

居馆，则帅其属而为之跸，诛戮暴客者。

客出入则道之。

有治则赞之。

凡邦之大事聚従庶，则读其誓禁。

朝士掌建邦外朝之法。

左九棘，孤、卿、大夫位焉，群士在其后。

右九棘，公侯、伯、子、男位焉，群吏在其后。

面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。

左嘉石，平罢民焉。

右肺石，达穷民焉。

帅其属而以鞭呼趋且辟。

禁慢朝、错立、族谈者。

凡得获货贿人民六畜者，委于朝，告于士。

旬而举之，大者公之，小者庶民私之。

凡士之治有期日，国中一旬，郊二旬，野三旬，都三月，邦国期，期内之治听，期外不听。

凡有责者，有判书以治，则听。

凡民同货财者，令以国法行之。

犯令者，刑罚之。

凡属责者，以其地傅而听其辞。

凡盗贼军乡邑及家人，杀之无罪。

凡报仇雠者，书于士，杀之无罪。

若邦凶荒、扎丧、寇戎之故，则令邦国、都家、县鄙虑刑贬。

司民掌登万民之数。

自生齿以上，皆书于版。

辨其中国，与其都鄙，及其郊野，异其男女，岁登下其死生。

及三年，大比，以万民之数诏司寇。

司寇及孟冬祀司民之日，献其数于王，王拜受之，登于天府。

内史、司会、冢宰贰之，以赞王治。

司刑掌五刑之法，以丽万民之罪。

墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，刖罪五百，杀罪五百。

若司寇断狱弊讼，则以五刑之法诏刑罚，而以辨罪之轻重。

司刺，掌三刺、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼。

壹刺曰讯群臣，再刺曰讯群吏，三刺曰讯万民。

壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。

壹赦曰幼弱，再赦曰老旄，三赦曰蠢愚。

以此三法者，求民情，断民中，而施上服下服之罪，然后刑杀。

司约掌邦国及万民之约剂。

治神之约为上，治民之约次之，治地之约次之，治功之约次之，治器之约次之，治挚之约次之。

凡大约剂书於宗彝，小约剂书於丹图。

若有讼者，则珥而辟藏，其不信者服墨刑。

若大乱，则六官辟藏，其不信者杀。

司盟掌盟载之法。

凡邦国有疑，会同，则掌其盟约之载，及其礼仪。

北面诏明神，既盟，则贰之。

盟万民之犯命者。

诅其不信者，亦如之。

凡民之有约剂者，其贰在司盟。

有狱讼者，则使之盟诅。

凡盟诅，各以其地域之众庶，共其牲而致焉。

既盟，则为司盟共祈酒脯。

职金，掌凡金、玉、锡、石、丹、青之戒令。

受其入征者，辨其物之 恶与其数量，楬而玺之。

入其金锡于为兵器之府。

入其玉石丹青于守藏之府。

入其要，掌受士之金罚货罚，入于司兵。

旅于上帝，则共其金版。

飨诸侯，亦如之。

凡国有大故而用金石，则掌其令。

司厉掌盗贼之任器货贿。

辨其物，皆有数量，贾而楬之，入于司兵。

其奴，男子入于罪隶，女子入于舂槀。

凡有爵者，与七十者。

与未乱者，皆不为奴。

犬人掌犬牲。

凡祭祀，共犬牲，用牷物。

伏瘗，亦如之。

凡几珥沈辜，用駹可也。

凡相犬牵犬者属焉，掌其政治。

司圜掌收教罢民。

凡害人者，弗使冠饰，而加明刑焉。

任之以事，而收教之。

能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍，其不能改而出圜土者，杀。

虽出，二年不齿。

凡圜土之刑人也，不亏体，其罚人也，不亏财。

掌囚掌守盗贼。

凡囚者，上罪梏拲而桎，中罪桎梏，下罪梏。

王之同族拲，有爵者桎，以待弊罪。

及刑杀，告刑于王，奉而适朝士加明梏，以适市而刑杀之。

凡有爵者，与王之同族，奉而适甸师氏，以待刑杀。

掌戮掌斩杀贼谍而搏之。

凡杀其亲者，焚之。

杀王之亲者，辜之。

凡杀人者，踣诸市，肆之三日，刑盗于市。

凡罪之丽於法者，亦如之。

唯王之同族与有爵者，杀之于甸师氏。

凡军旅、田役，斩杀刑戮亦如之。

墨者使守门，劓者使守关，宫者使守内，刖者使守囿，髡者使守积。

司隶掌五隶之法，辨其物而掌其政令。

帅其民而搏盗贼，役国中之辱事，为百官积任器。

凡囚执人之事，邦有祭祀、宾客、丧纪之事，则役其烦辱之事，掌帅四翟之隶，使之皆服其邦之服，执其邦之兵，守王宫与野舍之厉禁。

罪隶掌役百官府与凡有守者，掌使令之小事。

凡封国若家，牛助为牵彷，其守王宫与其厉禁者，如蛮隶之事。

蛮隶掌役较人养马。

其在王宫者，执其国之兵以守王宫。

在野外，则守厉禁。

闽隶掌役畜养鸟而阜蕃教扰之，掌子则取隶焉。

夷隶掌役牧人养牛马，与鸟言。

其守王宫者，与其守厉禁者，如蛮隶之事。

貉隶掌役服不氏而养兽而教扰之，掌与兽言。

其守王宫者，与其守厉禁者，如蛮隶之事。

布宪掌宪邦之刑禁。

正月之吉，执旌节以宣布于四方。

而宪邦之刑禁，以诘四方邦国，及其都鄙，达于四海。

凡邦之大事合众庶，则以刑禁号令。

禁杀戮掌司斩杀戮者。

凡伤人见血而不以告者，攘狱者，遏讼者，以告而诛之。

禁暴氏掌禁庶民之乱暴力正者。

挢诬犯禁者，作言语而不信者，以告而诛之。

凡国聚众庶，则戮其犯禁者以徇。

凡奚隶聚而出入者，则司牧之，戮其犯禁者。

野庐氏掌达国道路，至于四畿。

比国郊及野之道路、宿息、井、树。

若有宾客，则令守涂地之人聚柝之，有相翔者，诛之。

凡道路之舟、车 互者，叙而行之。

凡有节者及有爵者至，则为之辟。

禁野之横行，径喻者。

凡国之大事，比修除道路者，掌凡道禁。

邦之大师，则令扫道路。

且以几禁行作不时者、不物者。

蜡氏掌除骴。

凡国之大祭祀，令州里除不蠲，禁刑者任人及凶服者，以及郊野。

大师、大宾客亦如之。

若有死於道路者，则令埋而置楬焉，书其日月焉，县其衣服、任器于有地之官，以待其人。

掌凡国之骴禁。

雍氏掌沟渎、浍、池之禁。

凡害於国稼者，春令为阱擭沟渎之利於民者。

秋令塞阱杜擭。

禁山之为苑泽之沈者。

萍氏掌国之水禁。

几酒，谨酒，禁川游者。

司寤氏掌夜时。

以星分夜，以诏夜士夜禁，御晨行者，禁宵行者、夜游者。

司烜氏，掌以夫遂取明火於日，以鉴取明水於月，以共祭祀之明齍、明烛，共明水。

凡邦之大事，共坟烛、庭燎。

中春，以木铎修火禁于国中。

军旅，修火禁。

邦若屋诛，则为明焉。

条狼氏掌执鞭以趋辟。

王出入则八人夹道，公则六人，侯伯则四人，子男则二人。

凡誓，执鞭以趋於前，且命之。

誓仆、右曰杀，誓驭曰车轘，誓大夫曰敢不关，鞭五百。

誓师曰三百，誓邦之大史曰杀，誓小史曰墨。

脩闾氏掌比国中宿互柝者与其国粥，而比其追胥者而赏罚之。

禁径逾者，与以兵革趋行者，与驰聘於国中者。

邦有故，则令守其闾互。

唯执节者不几。

冥氏掌设弧张。

为阱擭以攻猛兽，以灵鼓驱之，若得其兽，则献其皮革、齿、须备。

庶氏掌除毒蛊，以攻说禬之嘉草攻之。

凡驱蛊，则令之，比之。

穴氏掌攻蛰兽，各以其物火之，以时献其珍异皮革。

翨氏掌攻猛鸟，各以其物为媒而掎之，以时献其羽翮。

柞氏掌攻草木及林麓。

夏日至，令刊阳木而火之。

冬日至，令剥阴木而水之。

若欲其化也，则春秋变其水火。

凡攻木者，掌其政令。

薙氏掌杀草。

春始生而萌之，夏日至而夷之，秋绳而芟之，冬日至而耜之。

若欲其化也，则以水火变之。

掌凡杀草之政令。

硩蔟氏，掌覆夭鸟之巢。

以方书十日之号，十有二辰之号，十有二月之号，十有二岁之号，二十有八星之号，县其巢上，则去之。

剪氏掌除蠹物，以攻禜攻之。

以莽草熏之，凡庶蛊之事。

赤犮氏掌除墙屋。

以蜃炭攻之，以灰洒毒之。

凡隙屋，除其貍虫。

蝈氏掌去蛙黾。

焚牡菊，以灰洒之，则死。

以其烟被之，则凡水虫无声。

壶涿氏掌除水虫。

以炮土之鼓驱之，以焚石投之。

若欲杀其神，则以牡橭午贯象齿而沈之，则其神死，渊为陵。

庭氏掌射国中之夭鸟。

若不见其鸟兽，则以救日之弓与救月之矢夜射之。

若神也，则以大阴之弓与枉矢射之。

衔枚氏掌司嚣。

国之大祭祀，令禁无嚣。

军旅、田役，令衔枚、禁嚣呼叹呜于国中者，行歌哭于国中之道者。

伊耆氏掌国之大祭祀，共其杖咸。

军旅，授有爵者杖，共王之齿杖。

大行人掌大宾之礼，及大客之仪，以亲诸侯。

春朝诸侯而图天下之事，秋觐以比邦国之功，夏宗以陈天下之谟，冬遇以协诸侯之虑。

时会以发四方之禁，殷同以施天下之政，时聘以结诸侯之好，殷覜以除邦国之慝，闲问以谕诸侯之志，归脤以交诸侯之福，贺庆以赞诸侯之喜，致禬以补诸侯之灾。

以九仪辨诸侯之命，等诸臣爵，以同邦国之礼，而待其宾客。

上公之礼，执恒圭九寸，缫藉九寸，冕服九章，建常九斿，樊缨九就，贰车九乘，介九人，礼九牢。

其朝位，宾主之间九十步，立当车轵，摈者五人，庙中将币三享，王礼再祼而酢。

飨礼九献，食礼九举，出入五积，三问三劳。

诸侯之礼，执信圭七寸，缫藉七寸，冕服七章，建常七斿，樊缨七就，贰车七乘，介七人，礼七牢。

朝位，宾主之间七十步，立当前疾，摈者四人，庙中将币三享，王礼壹祼而酢，飨礼七献，食礼七举，出入四积，再问，再劳。

诸伯执躬圭，其他皆如诸侯之礼。

诸子执谷璧，五寸，缫藉五寸，冕服五章，建常五斿，樊缨五就，贰车五乘，介五人，礼五牢。

朝位，宾主之间五十步，立当车衡，摈者三人，庙中将币三享，王礼壹祼不酢，飨礼五献，食礼五举，出入三积，壹问、壹劳。

诸男执蒲璧，其他皆如诸子之礼。

凡大国之孤，执皮帛以继小国之君，出入三积，不问、壹劳，朝位当车前，不交摈，庙中无相，以酒礼之，其他皆眡小国之君。

凡诸侯之卿，其礼各下其君二等。

以下及其大夫士，皆如之。

邦畿方千里，其外方五百里，谓之侯服，岁壹见，其贡祀物。

又其外方五百里，谓之甸服，二岁壹见，其贡嫔物。

又其外方五百里，谓之男服，三岁壹见，其贡器物。

又其外方五百里，谓之采服，四岁壹见，其贡服物。

又其外方五百里，谓之卫服，五岁壹见，其贡材物。

又其外方五百里，谓之要服，六岁壹见，其贡货物。

九州之外，谓之蕃国，世壹见，各以其所贵宝为挚。

王之所以抚邦国诸侯者，岁遍存，三岁遍覜，五岁遍省，七岁属象胥，谕言语，协辞命。

九岁属瞽史，谕书名，听声音。

十有一岁，达瑞节，同度量，成牢礼，同数器，修法则。

十有二岁王巡守殷国。

凡诸侯之王事，辨其位，正其等，协其礼，宾而见之。

若有大丧，则诏相诸侯之礼。

若有四方之大事，则受其币，听其辞。

凡诸侯之邦交，岁相问也，殷相聘也，世相朝也。

小行人掌邦国宾客之礼籍，以待四方之使者。

令诸侯春人贡，秋献功，王亲受之，各以其国之籍礼之。

凡诸侯入王，则逆劳于畿，及郊劳、眡馆、将币，为承而摈。

凡四方之使者，大客则摈，小客则受其币而听其辞。

使适四方，协九仪宾客之礼：朝、觐、宗、遇、会、同，君之礼也。

存、覜、省、聘、问，臣之礼也。

达天下之六节：山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆以金为之。

道路用旌节，门关用符节，都鄙用管节，皆以竹为之。

成六瑞：王用瑱圭，公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子用谷璧，男用蒲璧。

合六币：圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼，此六物者，以和诸侯之好故。

若国扎丧，则令赙补之。

若国凶荒，则令赒委之。

若国师役，则令槁禬之。

若国有福事，则令庆贺之。

若国有祸灾，则令哀吊之。

凡此五物者，治其事故，乃其万民之利害为一书，其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书，其悖逆暴乱作慝犹犯令者为一书，其扎丧凶荒厄贫为一书，其康乐和亲安平为一书。

凡此五物者，每国辨异之，以反命于王，以周知天下之故。

司仪掌九仪之宾客、摈相之礼，以诏仪容、辞令、揖让之节。

将合诸侯，则令为坛三成，宫旁一门，诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。

及其摈之，各以其礼：公于上等，侯伯于中等，子男于下等。

其将币，亦如之。

其礼，亦如之。

王燕，则诸侯毛。

凡诸公相为宾，主国五积三问，皆三辞拜受，皆旅摈，再劳，三辞，三揖，登，拜受，拜送主君郊劳，交摈，三辞，车逆，拜辱，三揖，三辞，拜受，车送，三还，再拜。

致馆亦如之。

致飧如致积之礼，及将币，交摈三辞，车逆拜辱，宾车进，答拜，三揖，三让，每门止一相。

及庙，唯上相入，宾三揖三让，登，再拜授币，宾拜送币，每事如初。

宾亦如之，及出，车送，三请，三进，再拜，宾三还三辞，告辟。

致饔饩，还圭。

飨食，致赠。

郊送，皆如将币之仪。

宾之拜礼，拜饔饩，拜飨食，宾继主君，皆如主国之礼。

诸侯、诸伯、诸子、诸男之相为宾也，各以其礼相待也，如诸公之仪。

诸公之臣相为国客，则三积，皆三辞拜受。

及大夫郊劳，旅摈三辞，拜辱，三让，登听命，下拜，登受，宾使者，如初之仪。

及退，拜送，致馆，如初之仪。

及将币，旅摈三辞，拜逆，客辟，三揖，每门止一相。

及庙，唯君相入，三让，客登，拜，客三辟授币，下出，每事如初之仪。

及礼，私面，私献，皆再拜稽首，君答拜，出及中门之外，问君，客再拜对，君拜，客辟而对。

君问大夫，客对，君劳客，客再拜稽首，君答拜，客趋辟。

致饔饩，如劳之礼。

飨食，还圭，如将币之仪。

君馆客，客辟，介受命，遂送，客従，拜辱于朝。

明日，客拜礼赐，遂行，如入之积。

凡侯、伯、子、男之臣，以其国之爵相为客而相礼，其仪亦如之。

凡四方之宾客，礼仪、辞命、饩牢、赐献以二等，従其爵而上下之。

凡宾客，送逆同礼。

凡诸侯之交，各称其邦而为之币，以其币为之礼。

凡行人之仪，不朝不夕，不正其主面，亦不背客。

行夫掌邦国传遽之小事 恶、而无礼者。

凡其使也，必以旌节，虽道有难，而不时必达，居于其国，则掌行人之劳辱事焉，使则介之。

环人掌送邦国之通宾客，以路节达诸四方。

舍则授馆，令聚柝，有任器，则令环之。

凡门关无几，送逆及疆。

象胥掌蛮、夷、闽、貉、戎、狄之国使，掌傅王之言而谕说焉，以和亲之。

若以时入宾，则协其礼与其辞言传之。

凡其出入、送逆之礼节、币帛、辞令而宾相之。

凡国之大丧，诏相国客之礼仪而正其位。

凡军旅、会同，受国客币而宾礼之。

凡作事，王之大事诸侯，次事卿，次事大夫，次事上士，下事庶子。

掌客，掌四方宾客之牢礼、饩献、饮食之等数，与其政治。

王合诸侯而飨礼，则具十有二牢，庶具百物备，诸侯长十有再献。

王巡守殷国，则国君膳以牲犊，令百官、百牲皆具，従者。

三公眡上公之礼，卿眡侯伯之礼，大夫眡子男之礼，士眡诸侯之卿礼，庶子壹眡其大夫之礼。

凡诸侯之礼：上公五积，皆饩飧牵，三问皆修，群介行人宰史皆有牢。

飧五牢，食四十，簠十，豆四十，鉶四十有二，壶四十，鼎簋十有二，牲三十有六，皆陈。

饔饩九牢，其死牢如飧之陈，牵四牢，米百有二十筥，醯醢百有二十瓮，车皆陈，车米眡生牢，牢十车，车秉有五籔，车禾眡死牢，牢十车，车三秅，刍薪倍禾，皆陈。

乘禽，日九十双，殷膳大牢，以及归，三飨，三食，三燕，若弗酌，则以币致之。

凡介行人宰史皆有飧饔饩，以其爵等为之牢礼之陈数，唯上介有禽献。

夫人致礼，八壶，八豆，八笾，膳大牢，致飨大牢，食大牢。

卿皆见以羔。

膳大牢，侯伯四积，皆眡飧牵，再问，皆修。

四牢，食三十有二，簠八，豆三十有二，鉶二十有八，壶三十有二，鼎簋十有二，腥二十有七，皆陈。

饔饩七牢，其死牢如鉶之陈。

牵三牢，米百筥，醯醢百瓮，皆陈。

米三十车，禾四十车，刍薪倍禾，皆陈。

乘禽日七十双，殷膳大牢，三饔，再食，再燕。

凡介行人宰史皆有飧饔饩，以其爵等为之礼，唯上介有禽献。

夫人致礼，八壶，八豆，八笾，膳大牢，致飨大牢，卿皆见以羔，膳牲牛。

子男三积，皆眡食牵，壹问，以修，食三牢，食二十有四，簠六，豆二十有四，鉶十有八，壶二十有四，鼎簋十有二，牲十有八，皆陈。

饔饩五牢，其死牢如食之陈。

牵二牢，米八十筥，醯醢八十瓮，皆陈。

米二十车，禾三十车，刍薪倍禾，皆乘，乘禽日五十双，壹飨，壹食，壹燕。

凡介行人宰史皆有食饔饩，以其爵等为之礼，唯上介有禽献。

夫人致礼，六壶，六豆，六笾，膳眡致饔。

亲见卿皆膳特牛。

凡诸侯之卿大夫士为国客，则如其介之礼以待之。

凡礼宾客，国新杀礼，凶荒杀礼，扎丧杀礼，祸灾杀礼，在野在外，杀礼。

凡宾客死，致礼以丧用。

宾客有丧，唯刍稍之受。

遭主国之丧，不受飨食，受牲礼。

掌讶掌邦国之等籍以待宾客。

若将有国宾客至，则戒官修委积，与士逆宾于疆，为前驱而入。

及宿，则令聚柝。

及委，则致积。

至于国，宾入馆，次于舍门外，待事于客。

及将币，为前驱，至于朝，诏其位，入复。

及退，亦如之。

凡宾客之治，令讶讶治之。

凡従者出，则使人道之。

及归，送亦如之。

凡宾客，诸侯有卿讶，卿有大夫讶，大夫有士讶，士皆有讶。

凡讶者，宾客至而往，诏相其事而掌其治令。

掌交掌以节与币巡邦国之诸侯，及其万民之所聚者，道王之德意志虑，使咸知王之好恶辟行之，使和诸侯之好，达万民之说。

掌邦国之通事而结其交好，以谕九税之利，九礼之亲，九牧之维，九禁之难，九戎之威。

掌察阙。

掌货贿阙。

朝大夫掌都家之国治。

日朝以听国事故，以告其君长。

国有政令，则令其朝大夫。

凡都家之治于国者，必因其朝大夫然后听之，唯大事弗因，凡都家之治有不及者，则诛其朝大夫。

在军旅，则诛其有司。

都则阙。

都士阙。

家士阙。