送区册序

我思古人，伊郑之侨。

以礼相国，人未安其教。

游于乡之校，众口嚣嚣。

或谓子产，毁乡校则止。

曰：“何患焉，可以成美。

夫岂多言，亦各其志。

善也吾行，不善吾避。

维善维否，我于此视。

川不可防，言不可弭。

下塞上聋，邦其倾矣。

”既乡校不毁，而郑国以理。

在周之兴，养老乞言。

及其已衰，谤者使监。

成败之迹，昭哉可观。

维是子产，执政之式，维其不遇，化止一国。

诚率是道，相天下君。

交畅旁达，施及无垠。

于虖！

四海所以不理，有君无臣。

谁其嗣之？

我思古人。

月日，愈再拜： 天池之滨，大江之濆，曰有怪物焉，盖非常鳞凡介之品汇匹俦也。

其得水，变化风雨，上下于天不难也。

其不及水，盖寻常尺寸之间耳。

无高山大陵旷途绝险为之关隔世，然其穷涸不能自致乎水，为㺍獭之笑者，盖十八九矣。

如有力者哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。

然是物也，负其异于众也，且曰烂死于沙泥，吾宁乐之？

若俯首帖耳摇尾而乞怜者，非我之志也。

是以有力者遇之，熟视之若无睹也。

其死其生，固不可知也。

今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉。

庸讵知有力者不哀其穷，而忘一举手一投足之劳而转之清波乎？

其哀之，命也。

其不哀之，命也。

知其在命而且鸣号之者，亦命也。

愈今者实有类于是，是以忘其疏愚之罪，而有是说焉。

阁下其亦怜察之！

二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下： 向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。

恐惧不敢逃遁，不知所为，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。

愈闻之，蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。

将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。

彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱，然后往而全之也。

虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。

若是者何哉？

其势诚急而其情诚可悲也！

愈之强学力行有年矣。

愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣。

大其声而疾呼矣，阁下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤？

抑将安而不救欤？

有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者，有可救之道而终莫之救也。

”阁下且以为仁人乎哉？

不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。

或谓愈：“子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何？

”愈窃谓之不知言者，诚其材能不足当吾贤相之举耳。

若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。

前五六年时，宰相荐闻，尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉？

且今节度、观察使、及防御、营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者。

况在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？

古之进人者，或取于盗，或举于管库。

今布衣虽贱，犹足以方于此。

情隘辞蹙，不知所裁，亦惟少垂怜焉。

愈再拜。

吾少时读《醉乡记》，私怪隐居者无所累于世，而犹有是言，岂诚旨于味耶？

及读阮籍、陶潜诗，乃知彼虽偃蹇，不欲与世接，然犹未能平其心，或为事物是非相感发，于是有托而逃焉者也。

若颜子操瓢与箪，曾参歌声若出金石，彼得圣人而师之，汲汲每若不可及，其于外也固不暇，尚何曲之托，而昏冥之逃耶？

吾又以为悲醉乡之徒不遇也。

建中初，天子嗣位，有意贞观、开元之丕绩，在廷之臣争言事。

当此时，醉乡之后世又以直废。

吾既悲醉乡之文辞，而又嘉良臣之烈，思识其子孙。

今子之来见我也，无所挟，吾犹将张之。

况文与行不失其世守，浑然端且厚。

惜乎吾力不能振之，而其言不见信于世也。

于其行，姑与之饮酒。

贞元十一年九月，愈如东京，道出田横墓下，感横义高能得士，因取酒以祭，为文而吊之。

其辞曰： 事有旷百世而相感者，余不自知其何心。

非今世之所稀，孰为使余歔欷而不可禁。

余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为。

死者不复生，嗟余去此其从谁。

当秦氏之败乱，得一士而可王。

何五百人之扰扰，而不能脱夫子于剑铓。

抑所宝之非贤，亦天命之有常。

昔阙里之多士，孔圣亦云其遑遑。

苟余行之不迷，虽颠沛其何伤。

自古死者非一，夫子至今有耿光。

跽陈辞而荐酒，魂仿佛而来享。