楚归晋知罃

晋侯使吕相绝秦，曰：“昔逮我献公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。

天祸晋国，文公如齐，惠公如秦。

无禄，献公即世。

穆公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于晋。

又不能成大勋，而为韩之师。

亦悔于厥心，用集我文公。

是穆之成也。

“文公躬擐甲胄，跋履山川，逾越险阻，征东之诸侯，虞、夏、商、周之胤，而朝诸秦，则亦既报旧德矣。

郑人怒君之疆埸，我文公帅诸侯及秦围郑。

秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟。

诸侯疾之，将致命于秦。

文公恐惧，绥静诸侯，秦师克还无害，则是我有大造于西也。

“无禄，文公即世。

穆为不吊，蔑死我君，寡我襄公，迭我肴地，奸绝我好，伐我保城。

殄灭我费滑，散离我兄弟，挠乱我同盟，倾覆我国家。

我襄公未忘君之旧勋，而惧社稷之陨，是以有淆之师。

犹愿赦罪于穆公，穆公弗听，而即楚谋我。

天诱其衷，成王陨命，穆公是以不克逞志于我。

“穆、襄即世，康、灵即位。

康公，我之自出，又欲阙剪我公室，倾覆我社稷，帅我蝥贼，以来荡摇我边疆，我是以有令狐之役。

康犹不悛，入我河曲，伐我涑川，俘我王官，剪我羁马，我是以有河曲之战。

东道之不通，则是康公绝我好也。

“及君之嗣也，我君景公引领西望曰：‘庶抚我乎！

’君亦不惠称盟，利吾有狄难，入我河县，焚我箕、郜，芟夷我农功，虔刘我边垂，我是以有辅氏之聚。

君亦悔祸之延，而欲徼福于先君献、穆，使伯车来命我景公曰：‘吾与女同好弃恶，复脩旧德，以追念前勋。

’言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之会。

君又不祥，背弃盟誓。

白狄及君同州，君之仇雠，而我昏姻也。

君来赐命曰：‘吾与女伐狄。

’寡君不敢顾昏姻。

畏君之威，而受命于吏。

君有二心于狄，曰：‘晋将伐女。

’狄应且憎，是用告我。

楚人恶君之二三其德也，亦来告我曰：‘秦背令狐之盟，而来求盟于我：“昭告昊天上帝、秦三公、楚三王曰：‘余虽与晋出入，余唯利是视。

’”不榖恶其无成德，是用宣之，以惩不壹。

’诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，暱就寡人。

寡人帅以听命，唯好是求。

君若惠顾诸侯，矜哀寡人，而赐之盟，则寡人之愿也，其承宁诸侯以退，岂敢徼乱？

君若不施大惠，寡人不佞，其不能以诸侯退矣。

敢尽布之执事，俾执事实图利之。

”

会于向，将执戎子驹支。

范宣子亲数诸朝。

曰：“来，姜戎氏。

昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。

我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。

今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职女之由。

诘朝之事，尔无与焉！

与，将执女。

” 对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。

惠公蠲其大德，谓我诸戎是四岳之裔胄也，毋是剪弃。

赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。

我诸戎除剪其荆棘，驱其狐狸豺狼，以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰。

昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉，于是乎有肴之师。

晋御其上，戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。

譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之，戎何以不免？

自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹肴志也，岂敢离逷？

今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎。

我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？

不与于会，亦无瞢焉。

”赋《青蝇》而退。

宣子辞焉，使即事于会，成恺悌也。

栾盈出奔楚。

宣子杀羊舌虎，囚叔向。

人谓叔向曰：“子离于罪，其为不知乎？

”叔向曰：“与其死亡若何？

诗曰：‘优哉游哉，聊以卒岁。

’知也。

” 乐王鲋见叔向曰：“吾为子请。

”叔向弗应，出不拜。

其人皆咎叔向。

叔向曰：“必祁大夫。

”室老闻之曰：“乐王鲋言于君无不行，求赦吾子，吾子不许。

祁大夫所不能也，而曰必由之。

何也？

”叔向曰：“乐王鲋从君者也，何能行？

祁大夫外举不弃仇，内举不失亲，其独遗我乎？

诗曰：‘有觉德行，四国顺之。

’夫子，觉者也。

” 晋侯问叔向之罪于乐王鲋。

对曰：“不弃其亲，其有焉。

” 于是祁奚老矣，闻之，乘驲而见宣子，曰：“《诗》曰：‘惠我无疆，子孙保之。

’《书》曰：‘圣有谟勋，明征定保。

’夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也。

犹将十世宥之，以劝能者。

今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？

鲧殛而禹兴。

伊尹放大甲而相之，卒无怨色。

管蔡为戮，周公右王。

若之何其以虎也弃社稷？

子为善，谁敢不勉，多杀何为？

”宣子说，与之乘，以言诸公而免之。

不见叔向而归，叔向亦不告免焉而朝。

晋师从齐师，入自丘舆，击马陉。

齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地。

“不可，则听客之所为。

” 宾媚人致赂，晋人不可，曰：“必以肖同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩。

”对曰：“肖同叔子非他，寡君之母也。

若以匹敌，则亦晋君之母也。

吾子布大命于诸侯，而曰必质其母以为信，其若王命何？

且是以不孝令也。

诗曰：‘孝子不匮，永锡尔类。

’若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？

先王疆理天下，物土之宜，而布其利。

故诗曰：‘我疆我理，南东其亩。

’今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已。

唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？

反先王则不义，何以为盟主？

其晋实有阙。

四王之王也，树德而济同欲焉。

五伯之霸也，勤而抚之，以役王命。

今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。

诗曰：‘布政优优，百禄是遒。

’子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉？

不然，寡君之命使臣，则有辞矣。

曰‘子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，以犒从者。

畏君之震，师徒桡败。

吾子惠徼齐国之福，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱。

子又不许，请收合馀烬，背城借一。

敝邑之幸，亦云从也。

况其不幸，敢不唯命是听？

’”

楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。

定王使王孙满劳楚子。

楚子问鼎之大小轻重焉。

对曰：“在德不在鼎。

昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。

故民入川泽山林，不逢不若。

螭魅罔两，莫能逢之。

用能协于上下，以承天休。

桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。

商纣暴虐，鼎迁于周。

德之休明，虽小，重也。

其奸回昏乱，虽大，轻也。

天祚明德，有所底止。

成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。

周德虽衰，天命未改。

鼎之轻重，未可问也。

”