送杨寘序

月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。

几家夫妇同罗帐，几个飘零在外头。

说盟说誓，说情说意，动便春愁满纸。

多应念得脱空经，是那个先生教底？

不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。

相思已是不曾闲，又那得功夫咒你。

乐工罗程者，善弹琵琶，为第一，能变易新声。

得幸于武宗，恃恩自恣。

宣宗初亦召供奉。

程既审上晓音律，尤自刻苦。

往往令倚嫔御歌，必为奇巧声动上，由是得幸。

程一日果以眦睚杀人，上大怒，立命斥出，付京兆。

他工辈以程艺天下无双，欲以动上意。

会幸苑中，乐将作，遂旁设一虚坐，置琵琶于其上。

乐工等罗列上前，连拜且泣。

上曰：“汝辈何为也？

”进曰：“罗程负陛下，万死不赦。

然臣辈惜程艺天下无双，不得永奉陛下，以是为恨。

”上曰：“汝辈所惜罗程艺耳，我所重者高祖、太宗法也。

”卒不赦程。

六一居士初谪滁山，自号醉翁。

既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。

客有问曰：“六一，何谓也？

”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。

”客曰：“是为五一尔，奈何？

”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？

” 客笑曰：“子欲逃名者乎，而屡易其号。

此庄生所诮畏影而走乎日中者也。

余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。

”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也。

吾为此名，聊以志吾之乐尔。

”客曰：“其乐如何？

”居士曰：“吾之乐可胜道哉！

方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊。

虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。

然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。

其大者有二焉，轩裳圭组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？

虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物皆返于田庐，庶几偿其夙愿焉。

此吾之所以志也。

” 客复笑曰：“子知轩裳圭组之累其形，而不知五物之累其心乎？

”居士曰：“不然。

累于彼者已劳矣，又多忧。

累于此者既佚矣，幸无患。

吾其何择哉？

”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。

” 已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。

吾素慕之，宜去一也。

吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。

壮犹如此，今既老且病矣，乃以难彊之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。

吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！

” 熙宁三年九月七日，六一居士自传。

岘山临汉上，望之隐然，盖诸山之小者，而其名特著于荆州者，岂非以其人哉﹗其人谓谁？

羊祜叔子、杜预元凯是已。

方晋与吴以兵争，常倚荆州以为重，而二子相继于此，遂以平吴而成晋业。

其功烈已盖于当时矣，至于流风馀韵，蔼然被于江汉之间者，至今人犹思之，而于思叔子也尤深。

盖元凯以其功，而叔子以其仁，二子所为虽不同，皆足以垂于不朽。

余颇疑其反自汲汲于后世之名者何哉？

传言叔子尝登兹山，慨然语其属，以谓此山常在，而前世之士，皆以湮灭于闻，因自顾而悲伤。

然独不知兹山待己而名著也。

元凯铭功于二石，一置兹山之上，一投汉水之渊，是知陵谷有变，而不知石有时而磨灭也。

岂皆自喜其名之甚，而过为无穷之虑欤？

将自待者厚，而所思者远欤？

山故有亭，世传以为叔子之所游止也。

故其屡废而复兴者，由后世慕其名，而思其人者多也。

熙宁元年，余邑人史君中辉，以光禄卿来守襄阳，明年因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。

君知名当时，所至有声，襄人安其政而乐从其游。

因以君之官，名其后轩为光禄堂，又欲记事于石，以与叔子元凯之名，并传于久远，君皆不能止也，乃来以记属于余。

余谓君知叔子之风，而袭其遗迹，则其为人与其志之所存者可知矣。

襄人爱君而安乐之如此，则君之为政于襄者又可知矣。

此襄人之所欲书也。

若其左右山川之胜势，与夫草木云烟之杳霭，出没于空旷有无之间，而可以备诗人之登高，寓离骚之极目者，宜其览者自得之。

至于亭屡废兴，或自有记，或不必究其详者，皆不复道。

熙宁三年十月二十有二日，六一居士欧阳修记。