苏武慢

试问禅关,参求无数,往往到头虚老。

磨砖作镜,积雪为粮,迷了几多年少。

毛吞大海,芥纳须弥,金色头陀微笑。

悟时超、十地三乘,凝滞四生六道。

谁听得、绝相岩前,无阴树下,杜宇一声春晓。

曹溪路险,鹫岭云深,此处故人音窅。

千丈冰崖、五叶莲开,古殿帘垂香袅。

免葛藤丛里,婆娑游子,梦魂颠倒。



译文、注释、简介、赏析

注释

禅关:比喻悟彻佛教教义必须越过的关口。参求:参禅求道。磨砖作镜:比喻事情不能成功的典实。马祖尝禅坐,怀让问:「图什么?」对曰:「图作佛!」怀让乃磨砖不语,马祖怪之而问,则曰:「图作镜。」马祖曰:「磨砖岂能作镜!」怀让对曰:「磨砖既不能作镜,坐禅岂能成佛!」积雪为粮与之同义,皆为妄用工夫也。毛吞大海,芥纳须弥:毛、芥,比喻极细微之物。须弥,山名,高达三百三十六万里。这两句意谓佛法无边,高山大海可以藏于毛芥之中。芥者微小物,须弥何庞然。此华严境界,亦「千江有水千江月」之对。宋儒津津乐道之密义,所谓「理一分殊」即从此来。今人以为全息。 头陀:去掉尘垢烦恼.因此用以称僧人。金色头陀者,大迦叶也,以往昔装金功德,受报通体金色。世尊拈花,头陀微笑,此正法眼藏始传。 十地:佛教术语。指菩萨修行的十种境界,即欢喜地,离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、运行地、不动地、善慧地、法震地。三乘:佛教语,一般指小乘、中乘和大乘。亦泛指佛法。四生:佛教术语,指胎生、卵生、湿生和化生。六道:佛教以地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上为六道。认为修行入天道,作恶下地狱,始终轮回、升沉在这六道之中。绝想:是绝相的意思,禅宗强调直指人心,见性成佛,见性就需要 若见诸相非相,即见如来,这种功夫,可以讲无相,可以讲绝相。杜宇:即杜鹃,鸟名。曹溪:水名,源出广东省曲江县。上流有宝林寺,是佛教神宗六祖惠能修行宣传佛法的地方。鹫岭:也称灵山。位于中印度。相传如来佛在这里讲过《法华经》。鹫岭乃佛说法之地,借为六祖弘法之乡。 五叶莲开:「一花开五叶,结果自然成。」禅宗自六祖后,五派并弘而成其大。


简介

《苏武慢·试问禅关》取自元·彭致中编集《鸣鹤馀音》,底本出处《正统道藏》。作者冯尊师。该词表述了参禅悟道必需经历无数艰难险阻才能达到佛法的最高境界的感悟。後作为吴承恩《西游记》第八回的开篇的词,歇拍改为“那时节,识破源流,便见龙王三宝”。



苏武慢

〔冯尊师〕 〔元〕

避世安时,同尘处顺,渊默至人谁识。

鹑居鷇食,藓径萝龛,深密养廉宁极。

浮枕有定,出入无方,逆顺神机难测。

乐箪瓢、笑傲林泉,未肯折腰形役。

当此际、棐几松窗,唇歌舌弹,渴饮玉壶春色。

一怀皓月,两袖清风,真个个中消息。

方外生涯,静中意味,不许等闲攀摘。

待迷云、吹散玉绳高洁,自知端的。

苏武慢

〔冯尊师〕 〔元〕

冒雪冲霜,迎风沐雨,得遇至人开悟。

通微入妙,起死回生,可谓炼丹规矩。

离坎相交,反覆阴阳,须藉木龙金虎。

把乾坤鼎器,五行罗列,煅圭成土。

玄妙处、种就黄芽,烧成丹药,此理向谁分诉。

玻璃凤孕,碧玉龙珠,飞出瑞云深处。

挚电摇空,諕得三尸奔走,六贼逃去。

显仙胎飞舞,五云缭绕,乐声齐举。

苏武慢

〔冯尊师〕 〔元〕

过隙年光,如毛尘事,暗把物情移换。

浮生扰扰,背觉随尘,酒色利名萦绊。

凭君看取,历代英雄,楚越周秦唐汉。

漫遗留、坏冢颓碑,千古是非不断。

闻早悟、碧玉壶中,白云堆里,别有翠霞宫殿。

三天雅会,五彩光攒,朝赴紫微琼宴。

阆苑瑶池,绛阙清都,信任逍遥游玩。

笑愚顽苦海,贩骨无休,往来流转。

苏武慢

〔冯尊师〕 〔元〕

运气吞霞,乘风饮露,须列五云为则。

南山赤凤,北海乌龟,坚志用心求得。

铅汞相迎,造化炉中,烹就一丸端的。

这阴阳、神用虚无,长养浩然消息。

玄关悟、到此方知,盲聋耳目,得遇至人开剔。

用符妙道,默运玄机,琼液转流增益。

云水清闲,太虚空寂,寥廓本无踪迹。

这金丹一诀,平生疑难,涣然冰释。

苏武慢

〔冯尊师〕 〔元〕

静室修心,云山养道,几个遇人传诀。

钻攒八卦,鼎备三才,修建道家基业。

阴与阳并,斡转枢机,旋走虎龙蟠结。

这天机逆顺,学流不晓,岂能分别。

希夷理、瑞气腾腾,祥云霭霭,紫雾罩笼金阙。

千神咸备,万化全成,方应大丹熟也。

琪树瑶花,遍满虚无真景,翠红相列。

观心澄晓月,清风满目,洞天清彻。

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