客有卜居不遂薄游汧陇因题

草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。

笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。

大波相拍流水鸣，蓬山鸟兽多奇形。

琴心不喜亦不惊，安弦缓爪何泠泠。

水仙缥缈来相迎，伯牙从此留嘉名。

峄阳散木虚且轻，重华斧下知其声。

檿丝相纠成凄清，调和引得薰风生。

指底先王长养情，曲终天下称太平。

后人好事传其曲，有时声足意不足。

始峨峨兮复洋洋，但见山青兼水绿。

成连入海移人情，岂是本来无嗜欲。

琴兮琴兮在自然，不在徽金将轸玉。

元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。

翰以文章自名，为此传颇详密。

然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。

远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上。

授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名。

城陷而虏，与巡死先后异耳。

两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。

远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？

！

当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳。

而贼语以国亡主灭，远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。

外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣，远之不畏死亦明矣。

乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？

虽至愚者不忍为。

呜呼！

而谓远之贤而为之耶？

说者又谓远与巡分城而守，城之陷自远所分始。

以此诟远，此又与儿童之见无异。

人之将死，其藏腑必有先受其病者。

引绳而绝之，其绝必有处。

观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。

小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！

如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说。

当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？

苟此不能守，虽避之他处何益？

及其无救而且穷也，将其创残饿赢之馀，虽欲去，必不达。

二公之贤，其讲之精矣。

守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！

当是时，弃城而图存者，不可一二数，擅强兵坐而观者相环也，不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。

愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。

其老人往往说巡、远时事，云：「南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。

爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。

霁云慷慨语曰：『云来时，睢阳之人不食月馀日矣。

云虽欲独食，义不忍，虽食，且不下咽。

』因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。

一座大惊，皆感激为云泣下。

云知贺兰终无为云出师意，即驰去，将出城，抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭，曰：『吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也！

』愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语：「城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈。

即牵去，将斩之，又降霁云，云未应，巡呼云曰：『南八，男儿死耳，不可为不义屈！

』云笑曰：『欲将以有为也。

公有言，云敢不死？

！

』即不屈。

」 张籍曰：「有于嵩者，少依于巡。

及巡起事，嵩常在围中。

籍大历中于和州乌江县见嵩，嵩时年六十馀矣。

以巡初尝得临涣县尉，好学，无所不读。

籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。

云：巡长七尺馀，须髯若神。

尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰：『何为久读此？

』嵩曰：『未熟也。

』巡曰：『吾于书读不过三遍，终身不忘也。

』因诵嵩所读书，尽卷不错一字。

嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不尽然。

嵩又取架上诸书，试以问巡，巡应口诵无疑。

嵩从巡久，亦不见巡常读书也。

为文章操纸笔立书，未尝起草。

初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户亦且数万，巡因一见问姓名，其后无不识者。

巡怒，须髯辄张。

及城陷，贼縳巡等数十人坐，且将戮。

巡起旋，其众见巡起，或起或泣。

巡曰：『汝勿怖。

死，命也。

』众泣，不能仰视。

巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。

远宽厚长者，貌如其心，与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄，死时年四十九。

嵩贞元初死于亳、宋间。

或传嵩有田在亳、宋间，武人夺而有之，嵩将诣州讼理，为所杀。

嵩无子。

」张籍云。

【其一】 整整复斜斜，隋旗簇晚沙。

门外韩擒虎，楼头张丽华。

谁怜容足地，却羡井中蛙。

【其二】 王颁兵势急，鼓下坐蛮奴。

潋滟倪塘水，叉牙出骨须。

乾芦一炬火，回首是平芜。

夫自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙。

王羲之云：「顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其馀不足观。

」可谓钟张云没，而羲献继之。

又云：「吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。

张草犹当雁行。

然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。

」此乃推张迈钟之意也。

考其专擅，虽未果于前规。

摭以兼通，故无惭于即事。

评者云：「彼之四贤，古今特绝。

而今不逮古，古质而今妍。

」夫质以代兴，妍因俗易。

虽书契之作，适以记言。

而淳醨一迁，质文三变，驰鹜沿革，物理常然。

贵能古不乖时，今不同弊，所谓「文质彬彬。

然后君子。

」何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！

又云：「子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟张。

」意者以为评得其纲纪，而未详其始卒也。

且元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。

拟草则馀真，比真则长草，虽专工小劣，而博涉多优。

总其终始，匪无乖互。

谢安素善尺牍，而轻子敬之书。

子敬尝作佳书与之，谓必存录，安辄题后答之，甚以为恨。

安尝问敬：「卿书何如右军？

」答云：「故当胜。

」安云：「物论殊不尔。

」子敬又答：「时人那得知！

」敬虽权以此辞折安所鉴，自称胜父，不亦过乎！

且立身扬名，事资尊显，胜母之里，曾参不入。

以子敬之豪翰，绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘。

况乃假托神仙，耻崇家范，以斯成学，孰愈面墙！

后羲之往都，临行题壁。

子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。

羲之还，见乃叹曰：「吾去时真大醉也！

」敬乃内惭。

是知逸少之比钟张，则专博斯别。

子敬之不及逸少，无或疑焉。

余志学之年，留心翰墨，昧钟张之馀烈，挹羲献之前规，极虑专精，时逾二纪。

有乖入木之术，无间临池之志。

观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。

或重若崩云，或轻如蝉翼。

导之则泉注，顿之则山安。

纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉。

同自然之妙，有非力运之能成。

信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。

一画之间，变起伏于锋杪。

一点之内，殊衄挫于毫芒。

况云积其点画，乃成其字。

曾不傍窥尺犊，俯习寸阴。

引班超以为辞，援项籍而自满。

任笔为体，聚墨成形。

心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉！

然君子立身，务修其本。

杨雄谓：「诗赋小道，壮夫不为。

」况复溺思毫厘，沦精翰墨者也！

夫潜神对奕，犹标坐隐之名。

乐志垂纶，尚体行藏之趣。

讵若功定礼乐，妙拟神仙，犹埏埴之罔穷，与工炉而并运。

好异尚奇之士，玩体势之多方。

穷微测妙之夫，得推移之奥赜。

著述者假其糟粕，藻鉴者挹其菁华，固义理之会归，信贤达之兼善者矣。

存精寓赏，岂徒然与？

而东晋士人，互相陶淬。

至于王谢之族，郗庾之伦，纵不尽其神奇，咸亦挹其风味。

去之滋永，斯道愈微。

方复闻疑称疑，得末行末，古今阻绝，无所质问。

设有所会，缄秘已深。

遂令学者茫然，莫知领要，徒见成功之美，不悟所致之由。

或乃就分布于累年，向规矩而犹远，图真不悟，习草将迷。

假令薄能草书，粗传隶法，则好溺偏固，自阂通规。

讵知心手会归，若同源而异派。

转用之术，犹共树而分条者乎？

加以趁变适时，行书为要。

题勒方幅，真乃居先。

草不兼真，殆于专谨。

真不通草，殊非翰札，真以点画为形质，使转为情性。

草以点画为情性，使转为形质。

草乖使转，不能成字。

真亏点画，犹可记文。

回互虽殊，大体相涉。

故亦傍通二篆，俯贯八分，包括篇章，涵泳飞白。

若毫厘不察，则胡越殊风者焉。

至如钟繇隶奇，张芝草圣，此乃专精一体，以致绝伦。

伯英不真，而点画狼藉。

元常不草，使转纵横。

自兹己降，不能兼善者，有所不逮，非专精也。

虽篆隶草章，工用多变，济成厥美，各有攸宜。

篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。

然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。

故可达其情性，形其哀乐，验燥湿之殊节，千古依然。

体老壮之异时，百龄俄顷，嗟乎，不入其门，讵窥其奥者也！

又一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏，略言其由，各有其五：神怡务闲，一合也。

感惠徇知，二合也。

时和气润，三合也。

纸墨相发，四合也。

偶然欲书，五合也。

心遽体留，一乖也。

意违势屈，二乖也。

风燥日炎，三乖也。

纸墨不称，四乖也。

情怠手阑，五乖也。

乖合之际，优劣互差。

得时不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙。

五合交臻，神融笔畅。

畅无不适，蒙无所从。

当仁者得意忘言，罕陈其要。

企学者希风叙妙，虽述犹疏。

徒立其工，未敷厥旨。

不揆庸昧，辄效所明。

庶欲弘既往之风规，导将来之器识，除繁去滥，睹迹明心者焉。

代有《笔阵图》七行，中画执笔三手，图貌乖舛，点画湮讹。

顷见南北流传，疑是右军所制。

虽则未详真伪，尚可发启童蒙。

既常俗所存，不藉编录。

至于诸家势评，多涉浮华，莫不外状其形，内迷其理，今之所撰，亦无取焉。

若乃师宜官之高名，徒彰史牒。

邯郸淳之令范，空著缣缃。

暨乎崔、杜以来，萧、羊已往，代祀绵远，名氏滋繁。

或藉甚不渝，人亡业显。

或凭附增价，身谢道衰。

加以糜蠹不传，搜秘将尽，偶逢缄赏，时亦罕窥，优劣纷纭，殆难覼缕。

其有显闻当代，遗迹见存，无俟抑扬，自标先后。

且六文之作，肇自轩辕。

八体之兴，始于嬴政。

其来尚矣，厥用斯弘。

但今古不同，妍质悬隔，既非所习，又亦略诸。

复有龙蛇云露之流，龟鹤花英之类，乍图真于率尔，或写瑞于当年，巧涉丹青，工亏翰墨，异夫楷式，非所详焉。

代传羲之与子敬笔势论十章，文鄙理疏，意乖言拙，详其旨趣，殊非右军。

且右军位重才高，调清词雅，声尘未泯，翰牍仍存。

观夫致一书，陈一事，造次之际，稽古斯在。

岂有贻谋令嗣，道叶义方，章则顿亏，一至于此！

又云与张伯英同学，斯乃更彰虚诞。

若指汉末伯英，时代全不相接。

必有晋人同号，史传何其寂寥！

非训非经，宜从弃择。

夫心之所达，不易尽于名言。

言之所通，尚难形于纸墨。

粗可仿佛其状，纲纪其辞。

冀酌希夷，取会佳境。

阙而未逮，请俟将来。

今撰执使转用之由，以祛未悟。

执谓深浅长短之类是也。

使谓纵横牵掣之类是也。

转谓钩环盘纡之类是也。

用谓点画向背之类是也。

方复会其数法，归于一途。

编列众工，错综群妙，举前人之未及，启后学于成规。

窥其根源，析其枝派。

贵使文约理赡，迹显心通。

披卷可明，下笔无滞。

诡辞异说，非所详焉。

然今之所陈，务裨学者。

但右军之书，代多称习，良可据为宗匠，取立指归。

岂惟会古通今，亦乃情深调合。

致使摹搨日广，研习岁滋，先后著名，多从散落。

历代孤绍，非其效与？

试言其由，略陈数意：止如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《太史箴》、《兰亭集序》、《告誓文》，斯并代俗所传，真行绝致者也。

写《乐毅》则情多佛郁。

书《画赞》则意涉瑰奇。

《黄庭经》则怡怿虚无。

《太史箴》又纵横争折。

暨乎《兰亭》兴集，思逸神超，私门诫誓，情拘志惨。

所谓涉乐方笑，言哀已叹。

岂惟驻想流波，将贻啴嗳之奏。

驰神睢涣，方思藻绘之文。

虽其目击道存，尚或心迷议舛。

莫不强名为体，共习分区。

岂知情动形言，取会风骚之意。

阳舒阴惨，本乎天地之心。

既失其情，理乖其实，原夫所致，安有体哉！

夫运用之方，虽由己出，规模所设，信属目前，差之一豪，失之千里，苟知其术，适可兼通。

心不厌精，手不忘熟。

若运用尽于精熟，规矩谙于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞，亦犹弘羊之心，预乎无际。

庖丁之目，不见全牛。

尝有好事，就吾求习，吾乃粗举纲要，随而授之，无不心悟手从，言忘意得，纵未穷于众术，断可极于所诣矣。

若思通楷则，少不如老。

学成规矩，老不如少。

思则老而愈妙，学乃少而可勉。

勉之不已，抑有三时。

时然一变，极其分矣。

至如初学分布，但求平正。

既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。

初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。

仲尼云：「五十知命」、「七十从心。

」故以达夷险之情，体权变之道，亦犹谋而后动，动不失宜。

时然后言，言必中理矣。

是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气和平，不激不厉，而风规自远。

子敬已下，莫不鼓努为力，标置成体，岂独工用不侔，亦乃神情悬隔者也。

或有鄙其所作，或乃矜其所运。

自矜者将穷性域，绝于诱进之途。

自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。

嗟乎，盖有学而不能，未有不学而能者也。

考之即事，断可明焉。

然消息多方，性情不一，乍刚柔以合体，忽劳逸而分驱。

或恬憺雍容，内涵筋骨。

或折挫槎蘖，外曜锋芒。

察之者尚精，拟之者贵似。

况拟不能似，察不能精，分布犹疏，形骸未捡。

跃泉之态，未睹其妍，窥井之谈，已闻其丑。

纵欲唐突羲献，诬罔钟张，安能掩当年之目，杜将来之口！

慕习之辈，尤宜慎诸。

至有未悟淹留，偏追劲疾。

不能迅速，翻效迟重。

夫劲速者，超逸之机，迟留者，赏会之致。

将反其速，行臻会美之方。

专溺于迟，终爽绝伦之妙。

能速不速，所谓淹留。

因迟就迟，讵名赏会！

非其心闲手敏，难以兼通者焉。

假令众妙攸归，务存骨气。

骨既存矣，而遒润加之。

亦犹枝干扶疏，凌霜雪而弥劲。

花叶鲜茂，与云日而相晖。

如其骨力偏多，遒丽盖少，则若枯槎架险，巨石当路，虽妍媚云阙，而体质存焉。

若遒丽居优，骨气将劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而无依。

兰沼漂萍，徒青翠而奚托。

是知偏工易就，尽善难求。

虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿：质直者则径侹不遒。

刚很者又倔强无润。

矜敛者弊于拘束。

脱易者失于规矩。

温柔者伤于软缓，躁勇者过于剽迫。

狐疑者溺于滞涩。

迟重者终于蹇钝。

轻琐者淬于俗吏。

斯皆独行之士，偏玩所乖。

《易》曰：「观乎天文，以察时变。

观乎人文，以化成天下。

」况书之为妙，近取诸身。

假令运用未周，尚亏工于秘奥。

而波澜之际，已浚发于灵台。

必能傍通点画之情，博究始终之理，镕铸虫篆，陶均草隶。

体五材之并用，仪形不极。

象八音之叠起，感会无方。

至若数画并施，其形各异。

众点齐列，为体互乖。

一点成一字之规，一字乃终篇之准。

违而不犯，和而不同。

留不常迟，遣不恒疾。

带燥方润，将浓遂枯。

泯规矩于方圆，遁钩绳之曲直。

乍显乍晦，若行若藏。

穷变态于毫端，合情调于纸上。

无间心手，忘怀楷则。

自可背羲献而无失，违钟张而尚工。

譬夫绛树青琴，殊姿共艳。

隋珠和璧，异质同妍。

何必刻鹤图龙，竟惭真体。

得鱼获兔，犹吝筌蹄。

闻夫家有南威之容，乃可论于淑媛。

有龙泉之利，然后议于断割。

语过其分，实累枢机。

吾尝尽思作书，谓为甚合，时称识者，辄以引示：其中巧丽，曾不留目。

或有误失，翻被嗟赏。

既昧所见，尤喻所闻。

或以年职自高，轻致陵诮。

余乃假之以缃缥，题之以古目：则贤者改观，愚夫继声，竞赏豪末之奇，罕议锋端之失。

犹惠侯之好伪，似叶公之惧真。

是知伯子之息流波，盖有由矣。

夫蔡邕不谬赏，孙阳不妄顾者，以其玄鉴精通，故不滞于耳目也。

向使奇音在爨，庸听惊其妙响。

逸足伏枥，凡识知其绝群，则伯喈不足称，伯乐未可尚也。

至若老姥遇题扇，初怨而后请。

门生获书几，父削而子懊。

知与不知也。

夫士屈于不知己，而申于知己。

彼不知也，曷足怪乎！

故庄子曰：「朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

」老子云：「下士闻道，大笑之。

不笑之则不足以为道也。

岂可执冰而咎夏虫哉！

」 自汉魏已来，论书者多矣，妍蚩杂糅，条目纠纷：或重述旧章，了不殊于既往。

或苟兴新说，竟无益于将来。

徒使繁者弥繁，阙者仍阙。

今撰为六篇，分成两卷，第其工用，名曰书谱，庶使一家后进，奉以规模。

四海知音，或存观省。

缄秘之旨，余无取焉。

垂拱三年写记。