妙法莲华经·常不轻菩萨品第二十

尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨、从地涌出者，皆于佛前、一心合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：“世尊，我等于佛灭后，世尊分身所在国土、灭度之处，当广说此经，所以者何。

我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写、而供养之。

” 尔时世尊于文殊师利等、无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨、及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，一切众前，现大神力，出广长舌上至梵世，一切毛孔、放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界。

众宝树下、师子座上诸佛，亦复如是，出广长舌、放无量光。

释迦牟尼佛、及宝树下诸佛、现神力时、满百千岁，然后还摄舌相。

一时謦欬、俱共弹指，是二音声，遍至十方诸佛世界，地皆六种震动。

其中众生，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，以佛神力故，皆见此娑婆世界、无量无边百千万亿众宝树下、师子座上诸佛，及见释迦牟尼佛、共多宝如来、在宝塔中、坐师子座，又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨、及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛，既见是已，皆大欢喜，得未曾有。

即时诸天、于虚空中、高声唱言：“过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国、名娑婆，是中有佛、名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念，汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。

”彼诸众生、闻虚空中声已，合掌向娑婆世界、作如是言：“南无释迦牟尼佛。

南无释迦牟尼佛。

”以种种华、香、璎珞、幡盖、及诸严身之具、珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。

所散诸物、从十方来，譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上。

于时十方世界，通达无碍，如一佛土。

尔时佛告上行等菩萨大众：“诸佛神力，如是无量无边、不可思议，若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故、说此经功德，犹不能尽。

以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切所秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经、宣示显说。

是故汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。

所在国土，若有受持、读诵、解说、书写、如说修行，若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养。

所以者何。

当知是处、即是道场，诸佛于此、得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此、转于法錀，诸佛于此、而般涅槃。

” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　诸佛救世者， 住于大神通， 为悦众生故， 现无量神力， 　　舌相至梵天， 身放无数光， 为求佛道者、 现此稀有事。

　　诸佛謦欬声、 及弹指之声， 周闻十方国， 地皆六种动。

　　以佛灭度后、 能持是经故， 诸佛皆欢喜， 现无量神力。

　　嘱累是经故， 赞美受持者， 于无量劫中、 犹故不能尽。

　　是人之功德， 无边无有穷， 如十方虚空， 不可得边际。

　　能持是经者， 则为已见我， 亦见多宝佛、 及诸分身者， 　　又见我今日、 教化诸菩萨。

能持是经者， 令我及分身、 　　灭度多宝佛， 一切皆欢喜。

十方现在佛、 并过去未来， 　　亦见亦供养， 亦令得欢喜。

诸佛坐道场， 所得秘要法， 　　能持是经者， 不久亦当得。

能持是经者， 于诸法之义、 　　名字及言辞， 乐说无穷尽， 如风于空中， 一切无障碍。

　　于如来灭后， 知佛所说经， 因缘及次第， 随义如实说， 　　如日月光明， 能除诸幽冥。

斯人行世间， 能灭众生闇， 　　教无量菩萨、 毕竟住一乘。

是故有智者、 闻此功德利， 　　于我灭度后， 应受持斯经， 是人于佛道， 决定无有疑。

尔时释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫、修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等应当一心流布此法，广令增益。

”如是三摩诸菩萨摩诃萨顶、而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫、修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等当受持、读诵、广宣此法，令一切众生、普得闻知。

所以者何。

如来有大慈悲，无诸悭吝，亦无所畏，能与众生、佛之智慧、如来智慧、自然智慧，如来是一切众生之大施主。

汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝，于未来世，若有善男子、善女人、信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。

若有众生不信受者，当于如来余深法中、示教利喜，汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。

” 时诸菩萨摩诃萨、闻佛作是说已，皆大欢喜、遍满其身，益加恭敬，屈躬、低头、合掌向佛，俱发声言：“如世尊敕，当具奉行，唯、然，世尊，愿不有虑。

”诸菩萨摩诃萨众，如是三反、俱发声言：“如世尊敕，当具奉行，唯、然，世尊，愿不有虑。

”尔时释迦牟尼佛令十方来诸分身佛、各还本土，而作是言：“诸佛各随所安，多宝佛塔、还可如故。

”说是语时，十方无量分身诸佛、坐宝树下师子座上者，及多宝佛，并上行等无边阿僧祇菩萨大众，舍利弗等声闻四众，及一切世间、天、人、阿修罗、等，闻佛所说，皆大欢喜。

尔时宿王华菩萨白佛言：“世尊，药王菩萨、云何游于娑婆世界，世尊，是药王菩萨、有若干百千万亿那由他难行苦行，善哉、世尊，愿少解说。

”诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，又他国土、诸来菩萨，及此声闻众，闻皆欢喜。

尔时佛告宿王华菩萨：“乃往过去无量恒河沙劫，有佛、号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众，佛寿四万二千劫，菩萨寿命亦等。

彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、等，及以诸难，地平如掌，琉璃所成，宝树庄严，宝帐覆上，垂宝华幡，宝瓶香炉、周遍国界，七宝为台，一树一台，其树去台、尽一箭道。

此诸宝树，皆有菩萨、声闻、而坐其下，诸宝台上，各有百亿诸天、作天伎乐，歌叹于佛，以为供养。

” “尔时彼佛为一切众生喜见菩萨、及众菩萨、诸声闻众、说法华经。

是一切众生喜见菩萨，乐习苦行，于日月净明德佛法中、一精一进经行，一心求佛、满万二千岁已，得现一切色身三昧。

得此三昧已，心大欢喜，即作念言，我得现一切色身三昧，皆是得闻法华经力，我今当供养日月净明德佛、及法华经。

即时入是三昧，于虚空中、雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀，满虚空中、如云而下，又雨海此岸栴檀之香，此香六铢、价值娑婆世界，以供养佛。

” 作是供养已，从三昧起，而自念言：“我虽以神力供养于佛，不如以身供养。

”即服诸香，栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮瞻卜诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿、而自燃身，光明遍照八十亿恒河沙世界。

其中诸佛、同时赞言：“善哉、善哉，善男子，是真一精一进，是名真法供养如来。

若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖、及海此岸栴檀之香、如是等种种诸物供养，所不能及，假使国城、妻子、布施，亦所不及。

善男子，是名第一之施，于诸施中、最尊最上，以法供养诸如来故。

”作是语已，而各默然。

其身火燃、千二百岁，过是已后，其身乃尽。

一切众生喜见菩萨、作如是法供养已，命终之后，复生日月净明德佛国中，于净德王家、结跏趺坐，忽然化生。

即为其父而说偈言： 　　大王今当知， 我经行彼处， 即时得一切， 现诸身三昧， 　　勤行大一精一进， 舍所爱之身， 供养于世尊、 为求无上慧。

“说是偈已，而白父言：“日月净明德佛、今故现在。

我先供养佛已，得解一切众生语言陀罗尼，复闻是法华经八百千万亿那由他、甄迦罗、频婆罗、阿婆、等，偈。

大王，我今当还供养此佛。

”白已即坐七宝之台，上升虚空，高七多罗树，往到佛所，头面礼足，合十指爪，以偈赞佛： 　　容颜甚奇妙， 光明照十方， 我适曾供养， 今复还亲觐。

尔时一切众生喜见菩萨说是偈已，而白佛言：“世尊，世尊犹故在世。

”尔时日月净明德佛、告一切众生喜见菩萨：“善男子，我涅槃时到，灭尽时至，汝可安施床座，我于今夜、当般涅槃。

”又敕一切众生喜见菩萨：“善男子，我以佛法、嘱累于汝、及诸菩萨、大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝世界、诸宝树、宝台、及给侍诸天、悉付于汝，我灭度后，所有舍利、亦付嘱汝，当令流布，广设供养，应起若干千塔。

”如是日月净明德佛、敕一切众生喜见菩萨已，于夜后分、入于涅槃。

尔时一切众生喜见菩萨见佛灭度，悲感、懊恼，恋慕于佛，即以海此岸栴檀为□、供养佛身，而以烧之。

火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶、以起八万四千塔，高三世界，表刹庄严，垂诸幡盖，悬众宝铃。

“尔时一切众生喜见菩萨复自念言：“我虽作是供养，心犹未足，我今当更供养舍利。

”便语诸菩萨大弟子、及天龙、夜叉、等一切大众：“汝等当一心念，我今供养日月净明德佛舍利。

”作是语已，即于八万四千塔前，燃百福庄严臂七万二千岁、而以供养，令无数求声闻众、无量阿僧祇人、发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身三昧。

” “尔时诸菩萨、天、人、阿修罗、等，见其无臂，忧恼悲哀、而作是言：“此一切众生喜见菩萨，是我等师，教化我者，而今烧臂，身不具足。

”于时一切众生喜见菩萨、于大众中立此誓言：“我舍两臂，必当得佛金色之身，若实不虚，令我两臂还复如故。

”作是誓已，自然还复，由斯菩萨福德智慧淳厚所致。

当尔之时，三千大千世界、六种震动，天雨宝华，一切人天、得未曾有。

” 　　佛告宿王华菩萨：“于汝意云何，一切众生喜见菩萨，岂异人乎，今药王菩萨是也，其所舍身布施，如是无量百千万亿那由他数。

宿王华，若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指、乃至足一指、供养佛塔，胜以国城妻子、及三千大千国土山林河池、诸珍宝物、而供养者，若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛、及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此法华经、乃至一四句偈，其福最多。

” “宿王华，譬如一切川流江河，诸水之中，海为第一，此法华经、亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。

又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山、及十宝山，众山之中，须弥山为第一，此法华经、亦复如是，于诸经中、最为其上。

又如众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中、最为照明。

又如日天子能除诸闇，此经亦复如是，能破一切不善之闇。

又如诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众经中、最为其尊。

又如帝释、于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。

又如大梵天王、一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣、学、无学、及发菩萨心者之父。

又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、为第一，此经亦复如是，一切如来所说、若菩萨所说、若声闻所说、诸经法中，最为第一，有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中、亦为第一。

一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中、最为第一。

如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。

” “宿王华，此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。

如清凉池、能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。

若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧、筹量多少，不得其边。

若书是经卷，华、香、璎珞、烧香、末香、涂香，幡盖、衣服，种种之灯，酥灯、油灯、诸香油灯、瞻卜油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯、供养，所得功德，亦复无量。

” “宿王华，若有人、闻是药王菩萨本事品者，亦得无量无边功德。

若有女人、闻是药王菩萨本事品，能受持者，尽是女身，后不复受。

若如来灭后、后五百岁中，若有女人、闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为嗔恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通、无生法忍。

得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。

是时诸佛遥共赞言：“善哉、善哉，善男子，汝能于释迦牟尼佛法中、受持读诵思惟是经，为他人说，所得福德、无量无边，火不能烧，水不能漂，汝之功德，千佛共说、不能令尽。

汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌、皆悉摧灭。

善男子，百千诸佛，以神通力、共守护汝，于一切世间、天人之中，无如汝者，惟除如来，其诸声闻、辟支佛、乃至菩萨，智慧禅定、无有与汝等者。

”宿王华，此菩萨成就如是功德智慧之力。

” “若有人闻是药王菩萨本事品，能随喜赞善者，是人现世、口中常出青莲华香，身毛孔中常出牛头栴檀之香，所得功德，如上所说。

是故宿王华，以此药王菩萨本事品、嘱累于汝，我灭度后、后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，恶魔、魔民、诸天龙、夜叉、鸠盘荼等，得其便也。

” “宿王华，汝当以神通之力、守护是经。

所以者何。

此经则为阎浮提人、病之良药，若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。

宿王华，汝若见有受持是经者，应以青莲花、盛满末香，供散其上，散已、作是念言：“此人不久、必当取草坐于道场，破诸魔军，当吹法螺、击大法鼓，度脱一切众生、老病死海。

”是故求佛道者、见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。

” 说是药王菩萨本事品时，八万四千菩萨、得解一切众生语言陀罗尼。

多宝如来、于宝塔中赞宿王华菩萨言：“善哉、善哉，宿王华，汝成就不可思议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生。

”

尔时佛告常一精一进菩萨摩诃萨：“若善男子、善女人，受持是法华经，若读、若诵，若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、庄严六根，皆令清净。

是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界、内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘、果报生处，悉见悉知。

” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　若于大众中， 以无所畏心、 说是法华经， 汝听其功德。

　　是人得八百、 功德殊胜眼， 以是庄严故， 其目甚清净。

　　父母所生眼， 悉见三千界、 内外弥楼山、 须弥及铁围， 　　并诸余山林、 大海江河水、 下至阿鼻狱， 上至有顶处， 　　其中诸众生， 一切皆悉见。

虽未得天眼， 肉眼力如是。

“复次、常一精一进，若善男子、善女人，受持此经，若读、若诵，若解说、若书写，得千二百耳功德。

以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声，象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩侯罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声，菩萨声、佛声。

以要言之，三千大千世界中、一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声、而不坏耳根。

” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　父母所生耳， 清净无浊秽， 以此常耳闻， 三千世界声。

　　象马车牛声、 钟铃螺鼓声， 琴瑟箜篌声、 箫笛之音声， 　　清净好歌声， 听之而不著， 无数种人声， 闻悉能解了。

　　又闻诸天声， 微妙之歌音， 及闻男女声， 童子童女声。

　　山川险谷中、 迦陵频伽声， 命命等诸鸟， 悉闻其音声。

　　地狱众苦痛， 种种楚毒声， 饿鬼饥渴逼， 求索饮食声， 　　诸阿修罗等， 居在大海边， 自共言语时、 出于大音声。

　　如是说法者， 安住于此间， 遥闻是众声， 而不坏耳根。

　　十方世界中、 禽兽鸣相呼， 其说法之人， 于此悉闻之。

　　其诸梵天上， 光音及遍净， 乃至有顶天， 言语之音声， 　　法师住于此， 悉皆得闻之。

一切比丘众、 及诸比丘尼， 　　若读诵经典， 若为他人说， 法师住于此， 悉皆得闻之。

　　复有诸菩萨， 读诵于经法， 若为他人说， 撰集解其义， 　　如是诸音声， 悉皆得闻之。

诸佛大圣尊， 教化众生者， 　　于诸大会中、 演说微妙法， 持此法华者， 悉皆得闻之。

　　三千大千界、 内外诸音声， 下至阿鼻狱， 上至有顶天， 　　皆闻其音声， 而不坏耳根， 其耳聪利故， 悉能分别知。

　　持是法华者， 虽未得天耳， 但用所生耳， 功德已如是。

“复次、常一精一进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，成就八百鼻功德。

以是清净鼻根，闻于三千大千世界、上下内外种种诸香，须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香，赤莲华香、青莲华香、白莲华香，华树香、果树香，栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香，及千万种和香，若末、若丸、若涂香，持是经者，于此间住，悉能分别。

又复别知众生之香，象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香，若近、若远、所有诸香，悉皆得闻，分别不错。

持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沉水、种种末香，诸杂华香，如是等天香、和合所出之香，无不闻知。

又闻诸天身香，释提桓因、在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时香，若在妙法堂上、为忉利诸天说法时香，若于诸园游戏时香，及余天等、男女身香，皆悉遥闻。

如是展转、乃至梵世、上至有顶、诸天身香，亦皆闻之。

并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。

虽闻此香，然于鼻根不坏不错，若欲分别为他人说，忆念不谬。

” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　是人鼻清净， 于此世界中， 若香若臭物， 种种悉闻知。

　　须曼那阇提、 多摩罗栴檀、 沉水及桂香， 种种华果香， 　　及知众生香， 男子女人香， 说法者远住， 闻香知所在。

　　大势转轮王， 小转轮及子， 群臣诸宫人， 闻香知所在。

　　身所著珍宝， 及地中宝藏， 转轮王宝女， 闻香知所在。

　　诸人严身具， 衣服及璎珞、 种种所涂香， 闻香知其身。

　　诸天若行坐、 游戏及神变， 持是法华者， 闻香悉能知。

　　诸树华果实， 及酥油香气， 持经者住此， 悉知其所在。

　　诸山深险处， 栴檀树花敷， 众生在中者， 闻香皆能知。

　　铁围山大海、 地中诸众生， 持经者闻香， 悉知其所在。

　　阿修罗男女、 及其诸眷属， 斗诤游戏时， 闻香皆能知。

　　旷野险隘处， 狮子象虎狼、 野牛水牛等， 闻香知所在。

　　若有怀妊者， 未辩其男女、 无根及非人， 闻香悉能知。

　　以闻香力故， 知其初怀妊， 成就不成就， 安乐产福子。

　　以闻香力故， 知男女所念、 染欲痴恚心， 亦知修善者。

　　地中众伏藏， 金银诸珍宝、 铜器之所盛， 闻香悉能知。

　　种种诸璎珞， 无能识其价， 闻香知贵贱、 出处及所在。

　　天上诸华等， 曼陀曼殊沙、 波利质多树， 闻香悉能知。

　　天上诸宫殿， 上中下差别， 众宝花庄严， 闻香悉能知。

　　天园林胜殿、 诸观妙法堂， 在中而娱乐， 闻香悉能知。

　　诸天若听法， 或受五欲时， 来往行坐卧， 闻香悉能知。

　　天女所着衣、 好华香庄严， 周旋游戏时， 闻香悉能知。

　　如是展转上， 乃至于梵世， 入禅出禅者， 闻香悉能知。

　　光音遍净天， 乃至于有顶， 初生及退没， 闻香悉能知。

　　诸比丘众等， 于法常一精一进， 若坐若经行， 及读诵经典， 　　或在林树下、 专一精一而坐禅， 持经者闻香， 悉知其所在。

　　菩萨志坚固， 坐禅若读诵， 或为人说法， 闻香悉能知。

　　在在方世尊， 一切所恭敬， 愍众而说法， 闻香悉能知。

　　众生在佛前， 闻经皆欢喜， 如法而修行， 闻香悉能知。

　　虽未得菩萨 　无漏法生鼻， 而是持经者， 先得此鼻相。

“复次、常一精一进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说，若书写，得千二百舌功德。

若好、若丑，若美、不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露，无不美者。

若以舌根、于大众中有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。

又诸天子、天女，释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说、言论次第，皆悉来听。

及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦楼罗、迦楼罗女，紧那罗、紧那罗女，摩侯罗伽、摩侯罗伽女，为听法故，皆来亲近、恭敬供养。

及比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，国王、王子、群臣、眷属，小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属，乘其宫殿，俱来听法，以是菩萨善说法故。

婆罗门、居士、国内人民、尽其形寿，随侍供养。

又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。

是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。

” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　是人舌根净， 终不受恶味， 其有所食啖， 悉皆成甘露。

　　以深净妙声， 于大众说法， 以诸因缘喻、 引导众生心， 　　闻者皆欢喜， 设诸上供养。

诸天龙夜叉、 及阿修罗等， 　　皆以恭敬心， 而共来听法， 是说法之人， 若欲以妙音、 　　遍满三千界， 随意即能至。

大小转轮王、 及千子眷属， 　　合掌恭敬心， 常来听受法。

诸天龙夜叉、 罗刹毗舍阇， 　　亦以欢喜心， 常乐来供养。

梵天王魔王， 自在大自在， 　　如是诸天众， 常来至其所。

诸佛及弟子、 闻其说法音， 　　常念而守护， 或时为现身。

“复次、常一精一进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得八百身功德。

得清净身、如净琉璃，众生喜见。

其身净故，三千大千世界众生，生时、死时，上下、好丑，生善处、恶处，悉于中现。

及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山、等诸山，及其中众生，悉于中现。

下至阿鼻地狱、上至有顶，所有及众生，悉于中现。

若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法，皆于身中现其色像。

” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　若持法华者， 其身甚清净， 如彼净琉璃， 众生皆喜见， 　　又如净明镜， 悉见诸色像， 菩萨于净身， 皆见世所有， 　　唯独自明了， 余人所不见。

三千世界中、 一切诸群萌， 　　天人阿修罗、 地狱鬼畜生， 如是诸色像， 皆于身中现。

　　诸天等宫殿， 乃至于有顶， 铁围及弥楼、 摩诃弥楼山、 　　诸大海水等， 皆于身中现。

诸佛及声闻、 佛子菩萨等， 　　若独若在众， 说法悉皆现。

虽未得无漏 　法性之妙身， 　　以清净常体， 一切于中现。

“复次、常一精一进，若善男子、善女人，如来灭后、受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得千二百意功德。

以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义，解是义已，能演说一句一偈、至于一月、四月、乃至一岁，诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。

若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。

三千大千世界、六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之，虽未得无漏智慧，而其意根、清净如此。

是人有所思惟、筹量、言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛、经中所说。

” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　是人意清净， 明利无浊秽， 以此妙意根， 知上中下法， 　　乃至闻一偈， 通达无量义， 次第如法说， 月四月至岁。

　　是世界内外、 一切诸众生， 若天龙及人， 夜叉鬼神等， 　　其在六趣中、 所念若干种， 持法华之报， 一时皆悉知。

　　十方无数佛， 百福庄严相， 为众生说法， 悉闻能受持。

　　思惟无量义， 说法亦无量， 终始不忘错， 以持法华故。

　　悉知诸法相， 随义识次第， 达名字语言， 如所知演说。

　　此人有所说， 皆是先佛法， 以演此法故， 于众无所畏。

　　持法华经者， 意根净若斯， 虽未得无漏， 先有如是相， 　　是人持此经， 安住稀有地， 为一切众生、 欢喜而爱敬。

　　能以千万种， 善巧之语言， 分别而说法， 持法华经故。

尔时、弥勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊，若有善男子、善女人，闻是法华经、随喜者，得几所福？

」而说偈言：「世尊灭度后，其有闻是经，若能随喜者，为得几所福。

」 尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：「阿逸多，如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及馀智者、若长若幼，闻是经、随喜已，从法会出，至于馀处，若在僧坊，若空闲地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识、随力演说，是诸人等，闻已、随喜，复行转教，馀人闻已，亦随喜转教，如是展转、至第五十，阿逸多，其第五十善男子、善女人，随喜功德，我今说之，汝当善听。

」 「若四百万亿阿僧祇世界六趣四生众生，卵生、胎生、湿生、化生，若有形、无形，有想、无想，非有想、非无想，无足、二足、四足、多足、如是等、在众生数者，有人求福，随其所欲娱乐之具、皆给与之，一一众生、与满阎浮提金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、诸妙珍宝，及象、马、车乘，七宝所成宫殿楼阁等，是大施主、如是布施、满八十年已，而作是念：『我已施众生娱乐之具、随意所欲，然此众生、皆已衰老，年过八十，发白、面皱，将死不久，我当以佛法而训导之。

』即集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定、皆得自在，具八解脱。

于汝意云何，是大施主所得功德、宁为多否？

」 弥勒白佛言：「世尊，是人功德甚多，无量无边，若是施主、但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。

」佛告弥勒：「我今分明语汝，是人以一切乐具、施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈、随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。

阿逸多，如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中、闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇、不可得比。

」 「又、阿逸多，若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立、须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。

若复有人、于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。

」 「阿逸多，若复有人、语馀人言：『有经、名法华，可共往听。

』即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世、终不喑哑，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑、不黄、不疏，亦不缺落、不差、不曲、唇不下垂，亦不褰缩、不粗涩、不疮胗，亦不缺坏，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，无诸可恶，鼻不匾□，亦不曲戾，面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相，唇舌牙齿、悉皆严好，鼻修、高直，面貌圆满，眉高而长，额广、平、正，人相具足，世世所生，见佛闻法、信受教诲。

」 「阿逸多，汝且观是、劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说、读诵，而于大众、为人分别如说修行？

」 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：「 若人于法会，得闻是经典、乃至于一偈，随喜为他说，如是展转教、至于第五十，最后人获福、今当分别之。

如有大施主，供给无量众，具满八十岁、随意之所欲，见彼衰老相，发白而面皱，齿疏形枯竭，念其死不久， 我今应当教、令得于道果。

即为方便说、涅槃真实法，世皆不牢固，如水沫泡焰，汝等咸应当、疾生厌离心。

诸人闻是法，皆得阿罗汉，具足六神通、三明八解脱。

最后第五十，闻一偈随喜，是人福胜彼、不可为譬喻。

如是展转闻，其福尚无量，何况于法会、初闻随喜者。

若有劝一人、将引听法华，言此经深妙，千万劫难遇， 即受教往听，乃至须臾闻，斯人之福报，今当分别说。

世世无口患，齿不疏黄黑，唇不厚褰缺，无有可恶相， 舌不干黑短，鼻高修且直，额广而平正，面目悉端严，为人所喜见，口气无臭秽，优钵华之香、当从其口出。

若故诣僧坊，欲听法华经，须臾闻欢喜，今当说其福。

后生天人中，得妙象马车、珍宝之辇舆，及乘天宫殿。

若于讲法处、劝人坐听经，是福因缘得、释梵转轮座。

何况一心听，解说其义趣，如说而修行，其福不可量。

」