海棠月•瓶梅

谁在纱窗语？

是梁问、双燕多愁，惜春归去。

早有田田青荷叶，占断板桥西路。

听半部、新添蛙鼓。

小白蔫红都不见，但愔愔、门巷吹香絮。

绿阴重，已如许。

花源岂是重来误？

尚依然、倚杏雕阑，笑桃朱户。

隔院秋千看尽拆，过了几番疏雨。

知永日、簸钱何处？

午梦初回人定倦，料无心、肯到闲庭宇。

空搔首，独延伫。

披萝带荔，三闾氏感而为《骚》。

牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。

自鸣天籁，不择好音，有由然矣。

松，落落秋萤之火，魑魅争光。

逐逐野马之尘，罔两见笑。

才非干宝，雅爱搜神。

情类黄州，喜人谈鬼。

闻则命笔，遂以成编。

久之，四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。

甚者，人非化外，事或奇于断发之乡。

睫在目前，怪有过于飞头之国。

遄飞逸兴，狂固难辞。

永托旷怀，痴且不讳。

展如之人，得毋向我胡卢耶？

然五父衢头，或涉滥听。

而三生石上，颇悟前因。

放纵之言，或有未可概以人废者。

松悬弧时，先大人梦一病瘠瞿昙，偏袒入室，药膏如钱，圆粘乳际，寤而松生，果符墨志。

且也，少羸多病，长命不犹。

门庭之凄寂，则冷淡如僧。

笔墨之耕耘，则萧条似钵。

每搔头自念，勿亦面壁人果是吾前身耶？

盖有漏根因，未结人天之果。

而随风荡堕，竟成藩溷之花。

茫茫六道，何可谓无其理哉！

独是子夜荧荧，灯昏欲蕊。

萧斋瑟瑟，案冷疑冰。

集腋为裘，妄续《幽冥》之录。

浮白载笔，仅成《孤愤》之书。

寄托如此，亦足悲矣。

嗟乎！

惊霜寒雀，抱树无温。

吊月秋虫，偎阑自热。

知我者，其在青林黑塞间乎！

康熙己末春日。

翠微山者，有籍于朝，有闻于朝，忽然慕小，感慨慕高，隐者之所居也。

山高可六七里，近京之山，此为高矣。

不绝高，不敢绝高，以俯临京师也。

不居正北，居西北，为伞盖，不为枕障也。

出阜城门三十五里，不敢远京师也。

僧寺八九架其上，构其半，胪其趾，不使人无攀跻之阶，无喘息之憩。

不孤巉，近人情也。

与香山静宜园，相络相互，不触不背，不以不列于三山为怼也。

与西山亦离亦合，不欲为主峰，又耻附西山也。

草木有江东之玉兰，有苹婆，有巨松柏，杂华靡靡芬腴。

石皆黝润，亦有文采也。

名之曰翠微，亦典雅，亦谐于俗，不以僻俭名其平生也。

最高处曰宝珠洞，山趾曰三山庵。

三山何有？

有三巨石离立也。

山之盩有泉，曰龙泉，澄澄然渟其间，其甃之也中矩。

泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。

松之下，泉之上，为僧庐焉，名之曰龙泉寺。

名与京师宣武城南之寺同，不避同也。

寺有藏经一分，礼经以礼文佛，不则野矣。

寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。

寺八九，何以特言龙泉？

龙泉焉。

余皆显露，无龙泉，则不得为隐矣。

余极不忘龙泉也。

不忘龙泉，尤不忘松。

昔者余游苏州之邓尉山，有四松焉，形偃神飞，白昼若雷雨。

四松之蔽可千亩。

平生至是，见八松矣。

邓尉之松放，翠微之松肃。

邓尉之松古之逸，翠微之松古之直。

邓尉之松，殆不知天地为何物。

翠微之松，天地间不可无是松者也。

木落吴江矣，正萧条、西风南雁，碧云千里。

落魄江湖还载酒，一种悲凉滋味。

重回首、莫弹酸泪。

不是天公教弃置，是南华、误却方城尉。

飘泊处，谁相慰。

别来我亦伤孤寄。

更那堪、冰霜摧折，壮怀都废。

天远难穷劳望眼，欲上高楼还已。

君莫恨、埋愁无地。

秋雨秋花关塞冷，且殷勤、好作加餐计。

人岂得，长无谓。

甲辰春暮，余至东粤，闻仁化有丹霞之胜，遂泊五马峰下，别买小舟，沿江往探。

山皆突起平地，有横皴，无直理，一层至千万层，箍围不断。

疑岭南近海多螺蚌，故峰形亦作螺纹耶？

尤奇者，左窗相见，别矣，右窗又来。

前舱相见，别矣，后舱又来。

山追客耶，客恋山耶？

舛午惝恍，不可思议。

行一日夜，至丹霞。

但见绝壁无蹊径，惟山胁裂一缝如斜锯开。

人侧身入，良久得路。

攀铁索升，别一天地。

借松根作坡级，天然高下，绝下滑履。

无级处则凿崖石而为之，细数得三百级。

到阑天门最隘，仅容一客，上横铁板为启闭，一夫持矛，鸟飞不上。

山上殿宇甚固甚宏阔，凿崖作沟，引水僧厨，甚巧。

有僧塔在悬崖下，崖张高幂吞覆之。

其前群岭环拱，如万国侯伯执玉帛来朝，间有豪牛丑犀，犁靬幻人，鸱张蛮舞者。

余宿静观楼。

山千仞衔窗而立，压人魂魄，梦亦觉重。

山腹陷进数丈，珠泉滴空，枕席间琮琤不断。

池多文鱼在泳游。

余置笔砚坐片时，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。

次日，循原路下如理旧书愈觉味得。

立高处望自家来踪，从江口到此，蛇蟠蚓屈，纵横无穷，约百里而遥。

倘用郑康成虚空鸟道之说，拉直线行，则五马峰至丹霞，片刻可到。

始知造物者故意顿挫作态，文章非曲不为功也。

第俯视太陡，不能无悸，乃坐石磴而移足焉。

僧问丹霞较罗浮何如，余曰：罗浮散漫，得一佳处不偿劳，丹霞以遒警胜矣。

又问：“无古碑何也？

”曰：雁宕开自南宋，故无唐人题名。

黄山开自前明，故无宋人题名。

丹霞为国初所开，故并明碑无有。

大抵禹迹至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黄河之源，元始探得，此其证也。

然即此以观，山尚如此，愈知圣人经义更无津涯。

若因前贤偶施疏解，而遽欲矜矜然阑禁后人，不许再参一说者，陋矣妄矣，殆不然矣。